وقال الطبري: «لغتان صحيحتان، والعرب تجمع العمود: عُمُدا وعَمَدا، بضم الحرفين وفتحهما» (١).
وقال السمين: «عُمُد» بضمتين، ومفرُده يحتمل أن يكونَ (عِمادًا) كشِهاب وشُهُب، وِكتاب وكُتُب، وأن يكون (عَمُودًا) كرَسُول ورُسُل، وقد قرِئ في السبع: «عَمَدٍ» بالوجهين. وقال ابن عطية في (عَمَد): اسم جمعِ عَمُود، والبابُ في جمعه «عُمُد» بضم أوله وثانيه كرَسُوْل ورُسُل«(٢).
ثالثا: التغيير من جمع إلى جمع
يرصد هذا المطلب ما حدث في القراءات القرآنية الواردة في التاج والتي انتقلت من جمع إلى جمع آخر، وهي:
• (خُيَّفًا) (٣): قراءة في: ﴿مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلاَّ خَآئِفِينَ﴾ (٤).
قرأ الجمهور هذه الآية بصيغة الجمع المذكر»خائفين«، وقرأها ابن مسعود»خُيُّفًَا«جمعا مكسرا، وذكر الزبيدي أن الجمع المكسر من (خاف يخاف خوفا) يأتي بالواو: خُوَّف، وبالياء: خُيَّف وخِيَّف بضم الخاء وكسرها، واستدل على ذلك بالقراءة السابقة. [التاج: خوف].
قال الزمخشري:» «خُيَّفَا» مثل صُيَّمًَا«(٥). وقال أبو حيان:»قرأ أُبَيٌّ: «إلا خُيَّفًَا» وهو جمع خائف، كنائم ونُوَّم، ولم يجعلها فاصلة، فلذلك جمعت جمع التكسير. وإبدال الواو ياء، إذ الأصل خوَّف، وذلك جائز كقولهم، في صُوَّمٍ صُيَّم" (٦).
(١) جامع البيان: ٢٤/ ٦٠٠، وانظر جامع الأحكام للقرطبي: ٢٠/ ١٨٦.
(٢) الدر المصون: ٩/ ٨٩.
(٣) هي قراءة أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود، انظر: والكشاف: ١/ ١٨٠، والبحر المحيط: ١/ ٣٥٤، والدر المصون: ٢/ ٦٦، وروح المعاني: ١/ ٣٦٤، ومعجم القراءات للخطيب: ١/ ١٧٩.
(٤) البقرة: ١١٤.
(٥) الكشاف: ١/ ١٨٠.
(٦) البحر المحيط: ١/ ٤٦٨.
(٢) الدر المصون: ٩/ ٨٩.
(٣) هي قراءة أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود، انظر: والكشاف: ١/ ١٨٠، والبحر المحيط: ١/ ٣٥٤، والدر المصون: ٢/ ٦٦، وروح المعاني: ١/ ٣٦٤، ومعجم القراءات للخطيب: ١/ ١٧٩.
(٤) البقرة: ١١٤.
(٥) الكشاف: ١/ ١٨٠.
(٦) البحر المحيط: ١/ ٤٦٨.
٢٣٩