ومن خلال ما سبق يتبين أن «جذَاذًا» قرئت مثلثة الجيم، وقيل في حالتي ضم الجيم وكسرها بالجمع والمصدر، وفي حالة الفتح بالمصدر فقط.
• (وُلْدُهُ (٢)، وِلْدُهُ (٣»: قراءتان في: ﴿مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾ (٤).
ذكر الزبيدي أن «الوَلَدَ» تجمع على: أَوْلاَدٍ، ووِلْدٍ ووُلْدٍ، ثم استدل بالقراءة على ورود بعضها فيقول: «قال الفَرَّاءُ: قرأَ إِبراهِيمُ ﴿مَالُهُ وَوُلْدُهُ﴾ وهو اخْتِيَار أَبي عَمْرو، وكذلك قَرأَ ابنُ كَثِيرٍ، وحَمْزَةُ. وروى خارِجةُ عن نافِعٍ:»وَوُلْدُهُ«أَيضًا. وقرأَ ابنُ إِسحاقَ:»مَالُهُ وَوِلْدُهُ«وقال: هما لغتانِ وُلْد ووِلْد. [التاج: ولد].
قال أبو زرعة:» قال الفراء: هما لغتان مثل الحُزْنِ والحَزَنِ، والرُّشْد والرَّشَد، والبُخْل والبَخَل ... وقال الزجاج: الوَلَدُ وَاحِدٌ والوُلْدُ بالضم جَمْعٌ مثل أَسَدٍ وأُسْدٍ، وقال ابنُ أَبِي حَمَّادٍ: الوُلْدُ بالضم وَلَدُ الوَلَدِ، والوَلَدُ بالفتح وَلَدُ الصُّلْبِ، والوُلْدُ بالضم يصلح للواحِد وللجمع، والوَلَدُ لا يصلح إلا للواحِد فلهذا قرأ أبو عمرو ها هنا بالضم «(٥).
وقال السمين:» فأمَّا القراءةُ بفتحتين فواضحةٌ وهو اسمٌ مفردٌ قائمٌ مقامَ الجمع. وأمَّا قراءةُ الضمِّ والإسكانِ، فقيل: هي كالتي قبلها في المعنى، يقال: وَلَدَ
(١) الدر المصون:١٠/ ٣٠٩.
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٧٣، والسبعة:٤١٢، والعنوان: ٣٤، والمحرر الوجيز لابن عطية: ١/ ٤٧٤، والجامع للقرطبي: ١١/ ١٥٥، ومعجم القراءات للخطيب: ١٠/ ١٠٣.
(٣) هي قراءة أبي عمرو والحسن والجحدري وقتادة وزر وطلحة، انظر: الحجة لابن خالويه: ٣٥٣، والنشر: ٢/ ٤٣١، ومعجم القراءات لمختار: ٥/ ٢٠٧.
(٤) نوح: ٢١.
(٥) الحجة: ٧٢٥.
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٧٣، والسبعة:٤١٢، والعنوان: ٣٤، والمحرر الوجيز لابن عطية: ١/ ٤٧٤، والجامع للقرطبي: ١١/ ١٥٥، ومعجم القراءات للخطيب: ١٠/ ١٠٣.
(٣) هي قراءة أبي عمرو والحسن والجحدري وقتادة وزر وطلحة، انظر: الحجة لابن خالويه: ٣٥٣، والنشر: ٢/ ٤٣١، ومعجم القراءات لمختار: ٥/ ٢٠٧.
(٤) نوح: ٢١.
(٥) الحجة: ٧٢٥.
٢٣٦