• (النُّجُمِ) (٢): قراءة في: ﴿وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ (٣).
ذكر الزبيدي أن النَّجْمَ يجمع على أَنْجُمٍ وأَنْجَامٍ ونُجُومٍ، ونُجُمٍ بضمتين وهو قليل، كَسَقْفٍ وسُقُفٍ، واستدل على ورود» نُجُمٍ «بقراءة الحسن: ﴿وَبِالنُّجُمِ﴾.
قَالَ الرَّاجِزُ (٤): إنَّ الفَقِيرَ بَيْنَنَا قَاضٍ حَكَمْ
أن تَرِدَ المَاءَ إِذَا غَابَ النُّجُمْ
وذَهَبَ ابنُ جِنِّي إلى أَنَّه جَمَعَ (فَعْلًا) على (فُعْل) ثُمَّ ثَقَّلَ، وقد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَذَفَ الوَاوَ تَخْفِيفًا (٥). قال شَيخُنا: وضَبَطَه بِعضٌ بِضمٍّ فَسُكُون (٦)، وجَزَمَ قَومٌ بِأَنَّه مَقْصُورٌ مِنْ نُجُومٍ (٧). [التاج: نجم].
وقال السمين:» فأمَّا قراءةُ الضمتين ففيها تخريجان، أظهرُهما: أنها جمعٌ صريحٌ لأنَّ فَعْلًا يُجْمع على فُعُل نحو: سَقْف وسُقُف، ورَهْن ورُهُن. والثاني: أنَّ أصلَه النجومُ، وفَعْل يُجمع على فُعُول نحو: فَلْس وفُلُوس، ثم خُفِّف بحَذْفِ الواوِ كما قالوا: أَسَد وأُسُود وأُسُد. قال أبو البقاء: «وقالوا في خِيام: خِيَم، يعني أنه نظيرُه، من حيث حَذَفوا منه حرفَ المدِّ» (٨). وقال ابنُ عصفور: إن قولهم النُّجُم مِنْ ضرورة الشعر ... وأمَّا قراءةُ الضمِّ والسكونِ ففيها وجهان، أحدهما: أنها
(١) الدر المصون: ٨/ ٣٧٣.
(٢) هي قراءة الحسن، انظر: الكشاف: ٢/ ٥٩٩، والمحرر الوجيز: ١/ ١٥٣، وجامع الأحكام للقرطبي: ١٠/ ٩١، والبحر المحيط: ٥/ ٤٨٠، والإتحاف: ٤٩٤، ومعجم القراءات للخطيب: ٤/ ٦٠٦.
(٣) النحل: ١٦.
(٤) انظر: نضرة الإغريض في نصرة القريض للمظفر بن الفضل: ٤٧، وسر صناعة الإعراب لابن جني: ٢/ ٦٣٢، والسان (نجم)، وجامع الأحكام للقرطبي: ١٠/ ٩١، ولم يذكروا له قائلا.
(٥) المحتسب: ٢/ ٨، وسر صناعة الإعراب: ٢/ ٦٣٢.
(٦) انظر الكشاف: ٢/ ٥٩٩.
(٧) ابن عصفور في شرح المفصل: ٤/ ١٢٠.
(٨) التبيان: ٢/ ٧٩.
(٢) هي قراءة الحسن، انظر: الكشاف: ٢/ ٥٩٩، والمحرر الوجيز: ١/ ١٥٣، وجامع الأحكام للقرطبي: ١٠/ ٩١، والبحر المحيط: ٥/ ٤٨٠، والإتحاف: ٤٩٤، ومعجم القراءات للخطيب: ٤/ ٦٠٦.
(٣) النحل: ١٦.
(٤) انظر: نضرة الإغريض في نصرة القريض للمظفر بن الفضل: ٤٧، وسر صناعة الإعراب لابن جني: ٢/ ٦٣٢، والسان (نجم)، وجامع الأحكام للقرطبي: ١٠/ ٩١، ولم يذكروا له قائلا.
(٥) المحتسب: ٢/ ٨، وسر صناعة الإعراب: ٢/ ٦٣٢.
(٦) انظر الكشاف: ٢/ ٥٩٩.
(٧) ابن عصفور في شرح المفصل: ٤/ ١٢٠.
(٨) التبيان: ٢/ ٧٩.
٢٣٣