• (أُنُثًا) (٢): قراءة في قوله ﴿إِنْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِنَاثًا﴾ (٣).
استدل الزبيدي بقراءة ابن عباس السابقة على أن أُنُثًا جمع الجمع، أي جمع لإناث، مثْل نِمَارٍ ونُمُرٍ. قال الفرّاءُ (٤): هو جَمْع الوَثَنِ كالأَنَاثَى كعَذَارَى جاءَ ذلك في الشِّعْر. ومن قرأَ:»إِلَّا إِنَاثًَا«أَرادَ المَوَات الذي هو خِلافُ الحَيَوَان، كالشَّجَرِ والحَجَرِ والخَشَب عن اللِّحْيَانِيّ. [التاج: أنث].
قال القرطبي:» قرأ ابن عباس أيضا (أُثُنًَا) كأنه جمع وَثَنًَا على وِثَانٍ، كما تقول: جَمَل وجِمَال، ثم جمع أَوْثَانًَا على وُثُنٍ، كما تقول: مِثَال ومُثُل، ثم أبدل من الواو همزة لما انضمت ... فأثن جمع الجمع«(٥).
وقال السمين:»إلا أُنُثا«كرُسُل، وفيها ثلاثة أوجه: أحدها: وبه قال ابن جرير: أنه جمعُ»إناث«كثِمار وثُمُر، وإناث جمع أنثى فهو جمع الجمع، وهو شاذ عند النحويين. والثاني: أنه جمع»أنيث«كقليب وقُلُب وغدير وغُدُر، والأنيث من الرجال المُخَنَّثُ الضعيفُ ... والثالث: أنه مفردٌ أي: يكون من الصفات التي جاءت على فُعُل نحو امرأة حُنُثٌ» (٦).
(١) الدر المصون: ٣/ ٢٠٤، ٢٠٥.
(٢) هي قراءة ابن عباس، وأبو حيوة، والحسن، وعطاء، وأبو العالية، وأبو نهيك، ومعاذ القارئ وعائشة، انظر: جامع البيان: ٩/ ٢١٠، ومعالم التنزيل: ٢/ ٢٨٨، وجامع الأحكام: ٥/ ٣٨٧، والبحر المحيط: ٣/ ٢٨٦، ومعجم القراءات لمختار: ١/ ٥٣٩، ومعجم القراءات للخطيب: ٢/ ١٥٧.
(٣) النساء:١١٧، ١٦٧.
(٤) معاني القرآن: ١/ ٢٨٤.
(٥) الجامع للقرطبي: ٥/ ٣٨٧.
(٦) الدر المصون: ٥/ ١١٤.
(٢) هي قراءة ابن عباس، وأبو حيوة، والحسن، وعطاء، وأبو العالية، وأبو نهيك، ومعاذ القارئ وعائشة، انظر: جامع البيان: ٩/ ٢١٠، ومعالم التنزيل: ٢/ ٢٨٨، وجامع الأحكام: ٥/ ٣٨٧، والبحر المحيط: ٣/ ٢٨٦، ومعجم القراءات لمختار: ١/ ٥٣٩، ومعجم القراءات للخطيب: ٢/ ١٥٧.
(٣) النساء:١١٧، ١٦٧.
(٤) معاني القرآن: ١/ ٢٨٤.
(٥) الجامع للقرطبي: ٥/ ٣٨٧.
(٦) الدر المصون: ٥/ ١١٤.
٢٣١