• (تَصْعَدُونَ) (٣): قراءة في قوله تعالى: ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ﴾ (٤). [التاج: صعد]
اختلف اللغويون في التصاحبات اللغوية التي تصحب: صَعِدَ، وأَصْعَدَ، وصَعَّدَ، وتمثلت أقوالهم في التصاحبات الآتية: صَعِدَ في السُّلَّم، وأَصْعَدَ في الجبل، وصَعَّدَ في الأرض، مع اختلاف بينهم في ذلك، إلا أن الزبيدي قد اتخذ من قراءة الحسن البصري: ﴿إِذْ تَصْعَدُونَ﴾ شاهدا على أن الصعود في الجبل كالصعود في السلم، تقول: صَعِدَ في السلم، وصَعِدَ في الجبل.
واستشهد ابن الأعرابي على نفس الاستخدام بقوله تعالى: ﴿إليه يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ (٥) كما استشهد على: أَصْعَدَ في الجبل، بقراءة الجمهور: ﴿إذ تُصْعِدُونَ﴾ من (أصعد) الرباعي.
قال الفراء: «الإصعاد في ابتداء الأسفار والمخارج. تقول: أصعدنا من مكة ومن بغداد إلى خراسان، وشبيه ذلك. فإذا صعدت على السلم أو الدّرجة ونحوهما قلت:
صعدت، ولم تقل أصعدت. وقرأ الحسن البصرىّ: «إِذْ تَصْعَدُونَ وَلَا تَلْوُونَ» جعل الصعود في الجبل كالصعود في السلم» (٦).
وقال السمين: والجمهور على «تُصْعدِونَ» بضم التاء وكسر العين، من أصْعَدَ في الأرض إذا ذهب فيها، والهمزة فيه للدخول نحو: «أصْبح زيدٌ» أي: دخل في الصباح، فالمعنى: إذ تَدْخُلون في الصُّعود، ويبيِّن ذلك قراءةُ أبُيّ:
(١) انظر القراءتين: الكشاف: ١/ ٣٣٩، وجامع الأحكام للقرطبي: ٤/ ٢٠، ومختصر الشواذ لابن خالويه: ١٩
(٢) الدر المصون: ٣/ ٢٤٩.
(٣) قراءة الحسن انظر: الدر المصون: ٤/ ٢٠٤، وإتحاف الفضلاء: ٣٢٤.
(٤) آل عمران: ١٥٣.
(٥) فاطر:١٠.
(٦) معاني القرآن: ١/ ٢٣٩.
(٢) الدر المصون: ٣/ ٢٤٩.
(٣) قراءة الحسن انظر: الدر المصون: ٤/ ٢٠٤، وإتحاف الفضلاء: ٣٢٤.
(٤) آل عمران: ١٥٣.
(٥) فاطر:١٠.
(٦) معاني القرآن: ١/ ٢٣٩.
١٦٩