• (يُغَلَّ): قراءة في قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ (٦). [التاج: غلل]
اعتمد الزبيدي على قراءات الآية السابقة اعتمادا كليا في شرحه للمدخلين (أَغَلَّ) و(غَلَّ). ومن المدخل (غَلَّ) تتفرع مداخل تتغاير معانيها على النحو التالي: أَغَلَّ يُغِلُّ إِغْلالًا، وحَقْلُهُ الدَّلالي الخِيَانَةُ مطلقًا. وغَلَّ يَغِلُّ غِلًَّا، وحَقْلُهُ الدَّلالي الحِقْدُ. وغَلَّ يَغُلُّ غُلُولًا، وحَقْلُهُ الدَّلالي الخِيَانَةُ في المَغْنَمِ خَاصَّةً. قال ابن السِّكِّيت: «لم نسمعْ في المَغنَمِ إلاّ غَلَّ غُلولًا» (٧). وقال أبو عُبَيْدٍ: «الغُلول من المَغنَمِ خاصّةً، ولا نراه من الخيانةِ، ولا من الحِقدِ، وممّا يُبيِّنُ ذلك أنّه يقال من الخيانة: أَغَلَّ يُغِلُّ، ومن الحِقد: غَلَّ يَغِلُّ بالكَسْر، ومن الغُلول: غَلَّ يَغُلُّ بالضَّمّ».
وفي قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ قراءتان: إحداها: ﴿يَغُلَّ﴾ (٨) من الثلاثي المبني للمعلوم. والأخرى: «يُغَلَّ» (٩) من (أُغِلَّ) الرباعي المبني للمفعول (١٠).
(١) النساء: ٢٨.
(٢) الأنبياء: ٣٧.
(٣) سورة ق: ١٦.
(٤) العلق: ٢.
(٥) المحتسب: ١/ ١٣٥.
(٦) آل عمران: ١٦١.
(٧) انظر إصلاح المنطق: ٨٦.
(٨) هي قراءةُ ابنِ كَثيرٍ، وأبي عمروٍ، وعاصمٍ، وَرَوْحٍ، وَزَيْدٍ. انظر: معاني القراءات لأبي منصور الأزهري: ١١٢، والإتحاف للدمياطي: ٢٣١.
(٩) قراءة عبد الله بن مسعود، انظر: التيسير لأبي عمرو:٧٠، ومعجم القراءات لمختار: ١/ ٤٥٧.
(١٠) انظر: معاني القرآن للفراء: ١/ ٢٤٦، والحجة لابن خالويه: ١١٥، والحجة لابن زنجلة: ١٧٩، والدر المصون للسمين: ٤/ ٢٣٠.
(٢) الأنبياء: ٣٧.
(٣) سورة ق: ١٦.
(٤) العلق: ٢.
(٥) المحتسب: ١/ ١٣٥.
(٦) آل عمران: ١٦١.
(٧) انظر إصلاح المنطق: ٨٦.
(٨) هي قراءةُ ابنِ كَثيرٍ، وأبي عمروٍ، وعاصمٍ، وَرَوْحٍ، وَزَيْدٍ. انظر: معاني القراءات لأبي منصور الأزهري: ١١٢، والإتحاف للدمياطي: ٢٣١.
(٩) قراءة عبد الله بن مسعود، انظر: التيسير لأبي عمرو:٧٠، ومعجم القراءات لمختار: ١/ ٤٥٧.
(١٠) انظر: معاني القرآن للفراء: ١/ ٢٤٦، والحجة لابن خالويه: ١١٥، والحجة لابن زنجلة: ١٧٩، والدر المصون للسمين: ٤/ ٢٣٠.
١٥٢