جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة = موسوعة العقيدة — الصفحة ٣٢٥٨
الشيخ: حسبك، يعني: الذي أريد أن أقوله في الحقيقة من وراء هذا البحث هو الكلمة الأولى لما سألتك: هل هو متفق بينهم؟ كان ينبغي أن يكون الجواب: لا، ما دام ما هو متفق فإذًا أنا في سعة من الأمر، لا أكون غير سلفي أو أكون خلفي إذا تبنيت رأي أبي ثور مثلًا ومحدثي البصرة، ما دام المسألة فيها رأيان، فإذا أنا أخذت بأحد الرأيين ويساعد عليه اللغة العربية أولًا، والمنهج السلفي ثانيًا، أي: أنا لا أعطل صفة من صفات الله، أنا أقول مثلًا: لله صورة أخذًا من حديث المحشر، فأنا إذا أرجعت الضمير إلى آدم ما أنكرت الصورة بصورة عامة مطلقة، فإذًا: ما هو المحذور الذي يترتب على واحد مثلك فيحاجج بقول المؤلف نقلًا عن ابن تيمية، نقلًا عن الإمام أحمد أنه من أرجع الضمير إلى آدم فهو جهمي، لماذا هذه الحرارة، ما دام المسألة فيها خلاف؟ مداخلة: أنك لم تعتقد أن هناك وجه شبه بين صورة آدم وصورة الرحمن. الشيخ: كيف لا، أنا أقول لك عربية وحديثية بالنسبة للبخاري، وكيف أنك تقول لأنك تعتقد. مداخلة: لا، لأنك لم تعتقد أن هنالك شبه بين صورة الرحمن وصورة آدم. الشيخ: أين تكلمت تقول. مداخلة: المشكلة الآن يقولون: أن هناك شبه بين صورة الرحمن وصورة آدم. الشيخ: من هم؟ مداخلة: القائلين بأن الضمير يعود على الله، ويجب على السلفي وعلى المؤمن أن يعتقد هذا، هذا الذي أفهم من هذا، أن هناك وجه شبه، لكن هذا الشبه لا يقتضي التشابه من جميع الوجوه.