قال: فرجع إلَيَّ فأخبرني فانطلقتُ فقصصتُ شارِبِي وكان معي بُرْد شققته فجعلته إزارًا ورِدَاءً، ثُمَّ أقبلتُ على عُمَرَ - رضي الله عنه - فسَلَّمْتُ عليه فقال: «وَعَلَيْكَ السَّلاَم، هَذَا أحسَن مِمَّا كُنْتَ يَا زِيَاد» (١).
ثم قال الشيخ حمود بعد ذلك مبينًا هَجْر حالق لحيته: وإذا كان عُمَر - رضي الله عنه - قد هجر زياد بن حُدَير على إعفائه لِشاربه فكذلك ينبغي هجر من حلق لحيته لأنَّ كُلًاّ من الأمرين معصية ظاهرة لِما فيهما من مخالفة أمر رسول الله - ﷺ - بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى، وَلِمَا فيهما أيضًا من التشبه بالمجوس ومن يحذو حذوهم من أصناف المشركين، وقد ثبت عن النبي - ﷺ - أنه قال: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» (٢).
(١) «حلية الأولياء» لأبي نعيم، (٤/ ١٩٧ - ١٩٨).
(٢) أخرجه أبو داود برقم (٤٠٣١)، وأحمد في «مسنده» برقم (٥١١٥)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» برقم (٣٣٠١٦)، وغيرهم؛ وكلهم من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (١٠/ ٢٧١).
(٢) أخرجه أبو داود برقم (٤٠٣١)، وأحمد في «مسنده» برقم (٥١١٥)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» برقم (٣٣٠١٦)، وغيرهم؛ وكلهم من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (١٠/ ٢٧١).
٢٦