وقال:»سألت أبي عن حديث رواه ابن عيينة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي - ﷺ - في تخليل اللحية؟ قال أبي: لم يحدث بهذا أحد سوى ابن عيينة عن ابن أبي عروبة، قلت: صحيح؟ قال: لو كان صحيحًا لكان
في مصنفات ابن أبي عروبة، ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث وهذا أيضًا مما يوهنه «(٢).
٣ - هل هذا الحديث تفرد به راويه عن بقية الرواة فزاد فيه ما لم يحفظ عند بقية الرواة فإذا كان قد زاد ولم يحفظ استنكر عليه.
فمثلًا: قال الإمام أحمد:» كنت أتهيب حديث مالك «من المسلمين» يعني حتى وجدته من حديث العمريين، قيل له: أمحفوظ هو عندك: «من المسلمين»؟، قال: نعم «(٣).
ومنه: قال ابن المديني باب:»علل حديث منزلنا غدًا إن شاء الله بخيف بني كنانة«. قال علي: حديث أبي هريرة عن النبي - ﷺ -:»منزلنا غدًا إن شاء الله بالخيف عند الضحى«. رواه الزهري فاختلف على الزهري في إسناده. فرواه الأوزاعي وإبراهيم بن سعد والنعمان بن راشد وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع كلهم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة. إلاّ أنَّ معمرًا أدرجه في حديث علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد:» وهل ترك لي عقيل منزلًا «، فأدرج عنه:»منزلنا غدًا ".وقد رواه
(١) علل ابن أبي حاتم ١/ ٩٢ (٢٤٨).
(٢) علل ابن أبي حاتم ١/ ٢٣ (٦٠).
(٣) شرح علل الترمذي، ابن رجب ٢/ ٦٣٢.
(٢) علل ابن أبي حاتم ١/ ٢٣ (٦٠).
(٣) شرح علل الترمذي، ابن رجب ٢/ ٦٣٢.
٢٦