وأما لو فالغالب المطرد أنها تأتي بعد وَدَّ أو يَوَدُّ، وود أو يود يطلب مفعولًا به «وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ» [آل عمران: ٦٩]، ودوا إضلالكم، وقع مفعولًا به منصوب.
إذًا: المصدر المنسبك من (لو) وما بعدها لا يقع إلا منصوبًا هذا في الغالب المطرد؛ لأنه يقع بعد ود ويود، وهذان يطلبان مفعولًا به لا فاعلًا، إذًا: يمتنع أن يكون الفاعل منسبكًا من كي وما بعدها ولو وما بعدها، فاقتصرنا على الثلاث الأُوَل وهي المتفق عليها، وهي: أ (نَّ)، و(أنْ)، و(ما) المصدرية.
اسم صريح أو مؤول بالصريح، مؤول بالصريح، آل الشيء يؤول بمعنى أنه رجع، فإذا قلت: «أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا» [العنكبوت:٥١]، نقول: هذا ليس هو عينه فاعل، وإنما كونه يرجع إلى اسم صريح والاسم الصريح هو الفاعل، وإلا الذي تلفظ به -أَنَّا أَنْزَلْنَا- ليس هو الفاعل، بل هو جملة، لكن مآل هذه الجملة أن ترجع إلى اسم صريح، فإذا عرفت حينئذٍ الاسم الصريح المصدر المنسبك من (أنَّ) وما دخلت عليه حينئذٍ نقول: هذا هو الفاعل، أما اللفظ نفسه لا تقل فاعل، وإلا لو كان كذلك لقلنا: اسم يشمل الجملة، فإذا صح قصدها لفظًا أنها فاعل لصح وقوع الجملة فاعلًا، ونحن نمنع نقول: بل لابد أن يكون اسمًا، فإذا جاء يعجبني أن تذهب، أن تذهب ليست هي الفاعل، تنفي، تقول: ليست بفاعل، هي عينها لفظها ليست بفاعل، لكن تؤول إلى كونها فاعلًا، والشيء إذا آل إلى الشيء كان غيره ليس هو عينه.
أسند إليه فعل: بمعنى أنه مسندًا إليه، والفعل مسند، هذا أخرج المبتدأ؛ لأن المبتدأ لا يسند إليه فعل؛ لأن المبتدأ: زيدٌ قائمٌ، زيدٌ اسم صريحٌ «وَأَنْ تَصُومُوا» [البقرة:١٨٤]، اسم مؤول بالصريح، إذًا: دخل معنا المبتدأ.
أسند إليه فعل، أخرج المبتدأ؛ لأن المبتدأ لا يسند إليه فعل، وإنما يسند إليه اسم مفرد أو جملة، اسم مفرد: زيدٌ قائم، زيدٌ أخوك، فصار زيد مسندًا إليه، والفاعل كذلك مسندٌ إليه، قام زيدٌ، زيدٌ مسند إليه، والمبتدأ مسند إليه، إذًا: اشتركا في كون كل منهما مسندًا إليه، إلا أنهما افترقا: أن الفاعل أسند إليه مسند يكون فعلًا، وأما المبتدأ فيسند إليه ما ليس بفعل، إما مفرد وإما جملة.
٤٤ / ١٤