شرح ألفية ابن مالك للحازمي — الصفحة ٥١٢ (ص ٢٩ ‏/ ٣)

إن اتصل بالوصف علامة تثنية إذا كان الفاعل مثنىً، أو علامة جمع إن كان الفاعل جمعًا، حينئذ يكون الثاني المرفوع مبتدأً –تعكس-، ويكون الأول الذي هو الوصف خبرًا مقدمًا، ولا يصح في اللغة الفصحى أن يكون أقائمان مبتدأ، والزيدان فاعل سد مسد الخبر، هذا لا يجوز، لماذا؟ لأن أقائمان هذا قام مقام الفعل، والفعل إذا أُسند إلى فاعل مثنى وجب تجريده من علامة التثنية، وهذا لم يُجرّد، حينئذ التركيب صحيح، لكن لا نقول: الزيدان، هذا فاعل سد مسد الخبر، وإنما نقول: الزيدان هذا مبتدأ مؤخر، وقائمان هذا خبر مقدم ليصح التركيب، كذلك قائمون الزيدون، لا يصح أن نقول: قائمون هذا وصف، وهو مبتدأ رفع فاعلًا اكتفى به عن الخبر، لماذا؟ لأن قائمون اتصل به علامة جمع تدل على أن الفاعل جمع، وإذا كان كذلك نقول: هو قائم مقام الفعل فوجب تجريده، ولما لم يتجرد، حينئذ نقول: وجب أن يكون الوصف خبرًا مقدمًا، والذي يليه -الثاني- يكون مبتدأً مؤخرًا، والثاني وهو ما بعد الوصف مبتدءًا مؤخرًا، الثاني الذي هو الزيدان مبتدءًا مؤخرًا.
وَذَا الْوَصْفُ: المذكور خَبَرْ عنه مقدم عليه متى؟ إنْ في سِوَى الإِفْرَادِ طِبْقًا اسْتقَرْ: إن تطابقا في سوى الإفراد، ما هو سوى الإفراد؟ في غير الإفراد، إن تطابقا في غير الإفراد وهما التثنية والجمع، وأما في الإفراد فيجوز فيه وجهان، البيت يريد أن يُبين أن الوصف الأصل فيه أنه قائم مقام الفعل، فوجب تجريده من علامة تثنية وعلامة جمع، فإن اتصلت به علامة تثنية وعلامة جمع حينئذٍ نعرب هذا الوصف: أنه خبر مقدم، وما بعده مبتدأ مؤخر، متى؟ إن في سِوَى الإِفْرَادِ (إن) هذه شرطية في سِوَى الإِفْرَادِ، في سوى: هذا متعلق بقوله: استقر، إن استقر في سوى الإفراد، وهو التثنية والجمع السالم.
طِبْقًا: يعني مطابقًا لما بعده.
إنْ استقر في سِوَى الإِفْرَادِ طِبْقًا: يعني: مطابقًا، وطبقًا هذا حال من الضمير المستتر في استقر، استقر حال كونه طبقًا، أي: مطابقًا في سوى الإفراد، حينئذ إذا لم يتطابقا إفرادًا وتطابقا تثنيةً وجمعًا، حينئذ نقول: الأول خبر والثاني مبتدأ.
إنْ في سِوَى الإِفْرَادِ طِبْقًا اسْتقَرْ، والثاني وهو ما بعد الوصف مبتدًا، الثاني مبتدأ ومبتدأ خبر، إعراب البيت الثاني هذا مبتدأ، ومبتدًا هذا خبر.
وذا الوصف (ذا) اسم إشارة مبتدأ، الوصف إعرابه بدل أو عطف بيان، و(خبر) خبر، عنه مقدم عليه.

٢٩ ‏/ ٣