فلا يرد أنهما كثيرًا ما يتغايران بحسب المفهوم: جاء زيدٌ أخوك، نقول: نعم، هذا التغاير باعتبار اللفظ؛ لأننا نقول: كيف يُقال: بأنهما ذاتٌ واحدة، ثم زيد لفظٌ مفهومه: أنه عَلَم على ذات، وأخوك كذلك وصفٌ لذات بالأُخُوة، نقول: هذا التغاير لا باعتبار الذات، وإنما باعتبار مفهوم اللفظ؛ لأن كل لفظٍ .. نحن لا نقول: الثاني عين الأول في اللفظ وإلا صار توكيدًا: جاء زيد زيد، جاء أخوك أخوك، حينئذٍ صار الثاني توكيدًا للأول، وإنما هنا يكون تغاير بينهما في اللفظ، فيحصل تغاير في مفهوم اللفظين، وأمَّا ما يقع عليه في الخارج .. ما يصدق عليه فهو شيءٌ واحد: جاء زيدٌ أخوك، هو عينه الذات واحدة.
وإن وُصِفتَ بكونها زيد لكونه علمًا عليه، ووُصِفتَ بكونها أخوك لوصف الأُخوة، إذًا: الوصفان متغايران لكن لا يلزم منهما تغاير الذات فالذات واحدة.
بدل كل من كل: وهو بدل الشيء مما يطابق معناه، أي: يطابق معناه معناه، طابق معنى أخوك معنى زيد، «طابق معناه معناه» هكذا يقول هناك الصبَّان، طابق معناه معناه يعني: طابق معنى أخوك معنى زيد، المعنى الذي يصْدُق عليه، المسمى .. مسمى زيد ومسمى أخوك ذاتٌ واحدة، وإن حصل اختلاف في مفهوم اللفظ، هذا لا بُدَّ منه.
فلا يرد أنهما كثيرًا ما يتغايران بحسب المفهوم نحو: جاء زيدٌ أخوك، ثُم التغاير الذي تقتضيه المطابقة ظاهرٌ إن اختلفا مفهومًا، وإلا جُعِلَ التغاير باعتبار اللفظ، إذًا: بدل كل من كل، وهو: البدل المطابق للبدل منه المساوي له في المعنى، مررت بأخيك زيدٍ، كذا مَثَّلَ ابن عقيل.
(وزُرْهُ خَالِدًَا) كما مَثَّل له الناظم، (زُرْهُ خَالِدًَا)، (خَالِدًَا) هذا بدل من الضمير .. ضمير الغَيبة.
٩٥ / ١٩