[ب ٣٩٨، د ٤٠٦ م، ع ٣٩٢، ف ٤١٥، م ٣٩٦].
٣٩٩ - (٣) أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أنْبَأَ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ. قَالَ: بَلَغَنِى أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ، فَإِنْ كَانَ قَدْ أَحْدَثَ فَلَا تَقْرَأْ عليه السلام» (٢).
[ب ٣٩٩، د ٤٠٧ م، ع ٣٩٣، ف ٤١٦، م ٣٩٧] إتحاف ١٠٥٠٦.
٤٠٠ - (٤) أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ، أنْبَأَ الأَعْمَشُ قَالَ: «كَانَ إِبْرَاهِيمُ لَا يَرَى غِيبَةً لِلْمُبْتَدِعِ» (٣).
[ب ٤٠٠، د ٤٠٨، ع ٣٩٤، ف ٤١٧، م ٣٩٨].
٤٠١ - (٥) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ:
«إِنَّمَا سُمِّىَ الْهَوَى لأَنَّهُ يَهْوِى بِصَاحِبِهِ» (٤).
[ب ٤٠١، د ٤٠٩، ع ٣٩٥، ف ٤١٨، م ٣٩٩].
٤٠٢ - (٦) أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ قَالَ: كَانَ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ يَقُولُ: «إِيِّاكُمْ وَالْمِرَاءَ، فَإِنَّهَا سَاعَةُ جَهْلِ الْعَالِمِ، وَبِهَا يَبْتَغِى الشَّيْطَانُ زَلَّتَهُ» (٥).
[ب ٤٠٢، د ٤١٠، ع ٣٩٦، ف ٤١٩، م ٤٠٠].
(١) رجاله ثقات، وقدنهو عن مجالسته لكونه يرى الإرجاء، وانظر: القطوف رقم (٢٩٢/ ٤٠٠).
(٢) سنده حسن.
(٣) سنده حسن، وفي حديث عبد الرحمن عن الأعمش كلام، وقد أباح العلماء الغيبة في المبتدع تحذيرا للناس من بدعته.
(٤) فيه محمد بن حميد الرازي: ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه، وانظر: القطوف رقم (٢٩٥/ ٤٠٣).
(٥) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (٢٩٦/ ٤٠٤).
* ت/٤٦/ب.
* ك ٥٢/ب.
(٢) سنده حسن.
(٣) سنده حسن، وفي حديث عبد الرحمن عن الأعمش كلام، وقد أباح العلماء الغيبة في المبتدع تحذيرا للناس من بدعته.
(٤) فيه محمد بن حميد الرازي: ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه، وانظر: القطوف رقم (٢٩٥/ ٤٠٣).
(٥) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (٢٩٦/ ٤٠٤).
* ت/٤٦/ب.
* ك ٥٢/ب.
١ / ١٧٣