الأمر موجه للنبي - ﷺ - وأمته معه سواء حينئذ كل خطاب للنبي - ﷺ - ولم تثبت خصوصية فالأمة مثله وكل خطاب للأمة فالنبي - ﷺ - فرد منها - ﷺ -، إذًا فهو معتبر اتفاقًا بين العلماء في حق غيره من الأمة لكن ما كان المُبيَن فيه واجبًا فعل النبي - ﷺ - يأخذ حكمه ما كان مستحبًا فعل النبي - ﷺ - يأخذ حكمه لأنه يرد السؤال إذا كان النبي - ﷺ - يبين المجمل بقوله وفعله ما حكم القول نفسه والفعل؟ نقول ننظر إلى المجمل ننظر إلى المُبيَن إن كان واجبًا ففعل النبي - ﷺ - وقلوه واجبًا إن كان المُبيَن مستحبًا ففعله - ﷺ - مستحب يأخذ حكم المُبين ﴿وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ﴾ المائدة٦، مسح كل الراسي نقول مسح كل الرأس من فعل النبي - ﷺ - هذا واجب ﴿فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ إلى قالوا هذا فيها إجمال هل المرافق داخلة أو لا؟ نقول غسل النبي - ﷺ - المرافق إذًا حصل بيان المبين للمجمل فيأخذ ككمه وغسل اليدين واجب فيكون إدخال المرافق في الغسل واجب، ﴿وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ البقرة١٢٥، طاف - ﷺ - ثم صلى ركعتين عند المقام نقول سنة لماذا؟ لأن الأصل أنه مبين للسنة فيأخذ حكمه، إذًا قول النبي - ﷺ - وفعله - ﷺ - إذا وقع بيانًا لمجمل أخذ حكمه إن كان المجمل واجبًا فالفعل والقول واجبًا إن كان مستحبًا فالفعل والقول مستحبًا.