أما الحديث فهو عند عامة المسلمين من العام الذي يراد به الخاص، وما أكثر ذلك في الشريعة الإسلامية، وليس المراد به كل فرد من الناس: الصحابة أو غيرهم، وهم يستدلون بحديث حذيفة أن رسول الله - ﷺ - قال له: «فإني مسر إليك سرا لا تحدثن به أحدا أبدا، إني نهيت أن أصلي على فلان وفلان»، رهطٌ ذوي عدد من المنافقين، قال: فلما توفي رسول الله - ﷺ -، واستخلف عمر - رضي الله عنه -، كان إذا مات الرجل من صحابة النبي - ﷺ - ممن يظن عمر أنه من أولئك الرهط أخذ بيد حذيفة فقاده، فإن مشى معه صلى عليه، وإن انتزع من يده لم يصل عليه، وأمر من يصلي عليه (٢)، واستدلال الرافضة بهذا على تكفير الصحابة باطل لأمرين:
أولا: أن الله - عز وجل - أخبر نبيه - ﷺ - في كتابه العزيز بصفات المنافقين، فهو يعرفهم بصفاتهم، وإن كانوا يصحبونه في ظاهر الحال، لكنه يعلم مآلهم فمنهم من تدركه رحمة الله ويتوب ويحسن إسلامه، ومنهم يبقى على نفاقه حتى يدركه الموت على الكفر بالله كما أخبره الله - عز وجل - بذلك: فقال: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ
(١) البخاري، ومسلم، وهذا لفظ مسلم حديث (٣٤٥٠).
(٢) أخرجه البيهقي وغير مرسلا وموصولا.
(٢) أخرجه البيهقي وغير مرسلا وموصولا.
١٧٢