إذا لم تستطع شيئًا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
هذا يسمى تسهيمًا أن يُجْعَلَ قبل العجُز قبل ختام الكلام ما يدل على الخاتمة بشرط أن يُعْرَفَ الرَّوْي بأي شيءٍ كان، والجمع وهو أن يُجْمَعَ بين متعددٍ في حكمٍ، تأتي بمتعددٍ وتحكم عليهم بحكمٍ واحدٍ كقوله تعالى: ... ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [الكهف: ٤٦] حكم على ماذا؟ على متعددٍ، إن الشباب والفراغ والْجِدَى مفسدةٌ. حكم على متعددٍ بحكمٍ واحدٍ مفسدةٌ للمرء أَيَّ مفسدة (وَالتَّفْرِيقِ) وهو إيقاع تباين بين أمرين في المدح أو غيره، يعني تأتي بتقابل بين أمرين كلٌّ منهما له حكمه الخاص فتفصل كاسمه (التَّفْرِيقِ) تَفْرِق بينهما تذكر الأول وحكمه والثاني وحكمه: ﴿هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ﴾ [فاطر: ١٢] فصل بين متباينين وبَين حكم كلٍّ منهما، وهذا مثال غير المدح وفي المدح كقول الشاعر:
ما نوال الغمام وقت ربيعٍ ... كنوال الأمير يوم سخاء
فنوال الأمير بدرة عينٍ ... ونوال الغمام قطر ماء
ما نوال: أي الجود. الغمام: السحاب. وقت ربيعٍ: يعني زمن سلطان نزول الغيث، كنوال الأمير يوم سخاء: يعني يقارن بين عطاء السحاب وبين عطاء الأمير، يقول: الأمير يعطي درة عين وهذه كناية عن عشرة آلاف درهم، ونوال الغمام قطر ماء قد لا يستفيد منها شيء فيقارن بين الأمرين، فجعل هذا حكمًا وهذا حكمًا، وقد أوقع التباين بين نَوَالَيْنِ.
(وَالتَّقْسِيمِ) وهو ذِكْر متعددٍ، ثم إضافة ما لكلٍّ إليه على التعيين قول الشاعر:
ولا يقيم على ضيمٍ يراد به ... إلا الأذلان عير الحي والوتد
هذا على الذل مربوط برمته ... وهذا يشج فلا يرثِي له أحد
قسم ثم أبكى هذا على ذاك، [والقول بالموجب والقول بالموجب نعم]
١٥ / ٧