وبعد اللتيا والتي لا يدل حديثهم على المدعي أصلا لأن اشتراك الأمير في نور النبي لا يكون مستلزما لوجوب إمامته بلا فصل وأية ملازمة بينهما فليبينوها بحيث لا يتوجه إليه المنع ودونه خرط القتاد. ولا بحث لنا في قرب النسب وإلا لكان العباس أولى بالإمامة لكونه عم النبي والعم أقرب من ابن العم عرفا وشرعا. فإن قالوا إن العباس لحرمانه من اتحاد النور لم يحصل له لياقة للإمامة لأن نور عبد المطلب انقسم في عبد الله وأبي طالب ولم يصب أبناؤه الآخرون، قلنا: إن كان مدار التقدم في الإمامة على قوة النور وكثرته فالحسنان أحق بالإمامة من الأمير للقوة والكثرة معا. أما القوة فلأن النور لما انقسم وصلت حصة الرسول إلى جنابه فانشعب من تلك الحصة السبطان الكريمان بخلاف الأمير فإنه كان شريكا في أصل النور لا في حصة النبي - ﷺ - وحصة النبي - ﷺ - من النور كانت أقوى من حصة غيره. وأما الكثرة فلأن الحسنين كانا جامعين لنوري النبي - ﷺ - والأمير معا والاثنان أكثر من الواحد قطعا.
الحديث التاسع: رواه عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - أن النبي - ﷺ - قال يوم خيبر «لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه» (٥)
وهذا
(١) هو في كتب الإمامية، ابن أبي جمهور، عوالي اللآلئ: ٤/ ٩٩؛ وعنه المجلسي، بحار الأنوار: ١/ ٩٧.
(٢) ليس والذي سبقه في كتب الحديث المعتبرة عند أهل السنة.
(٣) رواه أحمد بن عبد الله الطبري (ت ٦٩٤هـ) في كتابه الرياض النضرة: ١/ ٢٤٨ نقلا عن الشافعي.
(٤) متفق عليه.
(٥) متفق على صحته
(٢) ليس والذي سبقه في كتب الحديث المعتبرة عند أهل السنة.
(٣) رواه أحمد بن عبد الله الطبري (ت ٦٩٤هـ) في كتابه الرياض النضرة: ١/ ٢٤٨ نقلا عن الشافعي.
(٤) متفق عليه.
(٥) متفق على صحته
١ / ١٦٩