قال: فيقدرون على الفعل كما يريدون؟ قال: هم أعجز من ذلك. (٤) فقد نفى الإمام القدرة صريحا في هذا الحديث الصحيح. ومنها ما في (نثر الدرر): سأل الفضل بن سهل بن موسى الرضا في مجلس المأمون فقال: يا أبا الحسن، الخلق يجبرون؟ قال: الله أعدل أن يجبر ثم يعذب. قال فمطلقون؟ قال: الله أحكم من أن يهمل عبده ويكله إلى نفسه. (٥) وإذ اتضح مخالفة علمائهم في عقيدتهم للأئمة فاستمع ما لقبهم به الأئمة من الألقاب السيئة، فقد روى محمد بن بابويه في كتاب التوحيد عن أبي عبد الله أنه قال: القدرية مجوس هذه الأمة أرادوا أن يصفوا الله بعدله فأخرجوه عن سلطانه. وفيهم نزلت هذه الآية ﴿يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾. (٦) وروى الكليني عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله: شاء وأراد وقدر وقضى؟ قال: نعم. قلت: وأحب؟ قال: لا. (٧)
الحادي عشر منها: أن العبد ليس له اتصال مكاني وقرب جسماني بالله تعالى ممكنا
(١) الكافي: ١/ ١٦٠.
(٢) الكافي: ١/ ١٥٩؛ الاحتجاج: ٢/ ١٩٨.
(٣) الكافي: ١/ ١٥٩؛ عيون أخبار الرضا: ١/ ١٤٤.
(٤) عيون أخبار الرضا: ١/ ١٤٢.
(٥) ابن طاوس، الطرائف: ٢/ ٣٣١؛ الأربلي، كشف الغمة: ٢/ ٣٠٧؛ المجلسي، بحار الأنوار: ٥/ ٥٩.
(٦) التوحيد: ص ٣٨٢؛ البحراني، تفسير البرهان: ٥/ ٢٦١.
(٧) الكافي: ١/ ١٥٠.
(٢) الكافي: ١/ ١٥٩؛ الاحتجاج: ٢/ ١٩٨.
(٣) الكافي: ١/ ١٥٩؛ عيون أخبار الرضا: ١/ ١٤٤.
(٤) عيون أخبار الرضا: ١/ ١٤٢.
(٥) ابن طاوس، الطرائف: ٢/ ٣٣١؛ الأربلي، كشف الغمة: ٢/ ٣٠٧؛ المجلسي، بحار الأنوار: ٥/ ٥٩.
(٦) التوحيد: ص ٣٨٢؛ البحراني، تفسير البرهان: ٥/ ٢٦١.
(٧) الكافي: ١/ ١٥٠.
١ / ٩٥