طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد (ص ١٥٤)

مستقلًا في شؤونه لا يحكمه غير الحقّ، ومدينًا وفيًّا لقومه لا يضنُّ عليهم بعينٍ أو عون، وولدًا بارًّا لوطنه، لا يبخل عليه بجزءٍ من فكره ووقته وماله، ومحبًَّا للإنسانية ويعمل على أنَّ خير الناس أنفعهم للناس، يعلم أنَّ الحياة هي العمل ووباء العمل القنوط، والسعادة هي الأمل، ووباء الأمل التردد، ويفقه أنَّ القضاء والقدر هما عند الله ما يعلمه ويمضيه، وهما عند الناس السعي والعمل، ويوقن أنَّ كلَّ أثرٍ على ظهر الأرض هو من عمل إخوانه البشر، وكلَّ عملٍ عظيم قد ابتدأ به فردٌ، ثمَّ تعاوَرَهُ غيره إلى أنْ كمل، فلا يتخيل الإنسان في نفسه عجزًا، ولا يتوقَّع إلا خيرًا، وخير الخير للإنسان أن يعيش حُرًّا مقدامًا، أو يموت».
"وكأنّي بسائلكم يسألني تاريخ التغالب بين الشرق والغرب، فأجيب: بأنَّا كنّا أرقى من الغرب علمًا، فنظامًا، فقوَّة، فكنَّا له أسيادًا! ثمَّ جاء حينٌ من الدَّهر لحق بنا الغرب، فصارت مزاحمة الحياة بيننا سِجالًا: إنْ فُقْناه شجاعةً فاقنا عددًا، وإنْ فُقناه ثروةً فاقنا باجتماع كلمته. ثمَّ جاء الزّمن الأخير ترقّى فيه الغرب علمًا، فنظامًا، فقوّةً. وانضمَّ إلى ذلك أولًا: قوة اجتماعه شعوبًا كبيرةً. ثانيًا: قوَّة البارود؛ حيث أبطل الشجاعة وجعل العبرة للعدد. ثالثًا: قوَّة كشفه أسرار الكيمياء والميكانيك. رابعًا: قوَّة الفحم الذي أهدته له الطبيعة. خامسًا: قوَّة النشاط بكسره قيود الاستبداد. سادسًا: قوَّة الأمن على عقد الشركات المالية الكبيرة. فاجتمعت هذه القوّات فيه وليس عند الشَّرق ما يقابلها غير الافتخار بالأسلاف، وذلك حجَّة

١٥٤