ثم قال:
وَقَدِّمِ الأَوَّلَ عِنْدَ الوَضْعِ ... لأَنَّهُ مُقَدَّمٌ بِالطَّبْعِ
إذًا قسم لك في البيت الأول العلم إلى قسمين، قسم لك العلم إلى قسمين، وهذا التقسيم بحسب ما يتعلق به تصور، وتصديق.
التصور: إدراك المفرد.
التصديق: إدراك المركب.
والمراد بالمركب هنا النسب التامة، يعني: المبتدأ والخبر، والفعل وفاعله، أو نائب الفاعل، هكذا بسطه الشيخ الأمين رحمه الله تعالى.
ثم قال:
وَقَدِّمِ الأَوَّلَ عِنْدَ الوَضْعِ ... لأَنَّهُ مُقَدَّمٌ بِالطَّبْعِ
إذا أردت أن تشرح وأن تذكر وأن تُعَلِّم وتتعلم تقدم التصورات على التصديقات، لأن هذا أمر فطري مركوز في الفطرة إذا بدأت تتعلم في شيء فحينئذٍ تأخذ المفردات تتوصل بها إلى علمٍ في المركبات، ولذلك قال: (وَقَدِّمِ الأَوَّلَ). يعني: التصور على التصديق (عِنْدَ الوَضْعِ) (عِنْدَ) بمعنى فيه، يعني: في الذكر في الكتابة والتعلم والتعليم. (لأَنَّهُ)، أي: التصور. (مُقَدَّمٌ) على التصديق (بِالطَّبْعِ)، يعني: بحسب اقتضاء طبيعة التصور. يعني: حقيقته، لأن حقيقة التصور هي: إدراك المفرد. ولا شك أن العلم في المفردات مقدمٌ على العلم بالكليات، وهذا أمر واضح لا يمكن أن يتعلم الشيء الكلي إلا إذا عرفت جزئياته، لو قيل لك [هذا اعرف ما الذي له] أو ما ماهية هذه الساعة؟ لا بد أن تعرف أنها ركبت من ماذا أولًا ثم تتدرج إلى معرفة النهاية.
وَقَدِّمِ الأَوَّلَ عِنْدَ الوَضْعِ ... لأَنَّهُ مُقَدَّمٌ بِالطَّبْعِ
وَالنَّظَرِي مَا احْتَاجَ لِلتَّأَمُّلِ ... وَعَكْسُهُ هُوَ الضَّرُورِيُّ الجَلِي
١ / ٢٣