وتأكيدًا لما ذكرناه آنفًا من مسلك الرَّافِضَة في إدخال زيادات فاسدة على نصوص صحيحة نورد في هذا المقام روايةً صحيحةً في كتب أهل السنة، ونرى كيف شوهها الرَّافِضَة، وغيروا فيها:
روى الطَّحَاوي من طريق: عبد الرحمن بن صالح الأزدي الكوفي، والبزار وأبو نُعَيْم، وابن عساكر، والضياء المقدسي من طريق: أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني، كلهم من طريق: يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال: «كَانَ قَدْ تَجَرَّؤُوا (وفي رواية: كَثُرَ أو أُكْثِرَ) عَلَى مَارِيَةَ فِي قِبْطِيٍّ ابْنِ عَمٍّ لَهَا كَانَ يَزُورُهَا، وَيَخْتَلِفُ إِلَيْهَا، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: خُذْ هَذَا السَّيْفَ فَانْطَلِقْ، فَإِنْ وَجَدْتَهُ عِنْدَهَا فَاقْتُلْهُ، ...» الحديث (٣).
(١) وينظر: أيضًا: البرهان في تفسير القرآن ١٣/ ١٣٨، وتفسير نور الثقلين ٥/ ٨١، وبحار الأنوار ٢٢/ ١٥٣، ١٥٤.
(٢) الصاعقة في نسف أباطيل وافتراءات الشيعة ص (١١٤ - ١١٥).
(٣) أخرجه الطَّحَاوي في شرح مشكل الآثار ١٢/ ٤٧٣، ٤٧٤، رقم (٤٩٥٣)، والبزار في مسنده ٢/ ٢٣٧، رقم (٦٣٤)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/ ٣٨٧، رقم (٧٣٥)، وأبو نُعَيْم في حلية الأولياء ٣/ ١٧٧،١٧٨، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣/ ٢٣٦، ٢٣٧، قال أبو نعيم:»هذا غريب لا يعرف مسندا بهذا السياق إلا من حديث محمد بن إسحاق«، وقال المقدسي:»له =
(٢) الصاعقة في نسف أباطيل وافتراءات الشيعة ص (١١٤ - ١١٥).
(٣) أخرجه الطَّحَاوي في شرح مشكل الآثار ١٢/ ٤٧٣، ٤٧٤، رقم (٤٩٥٣)، والبزار في مسنده ٢/ ٢٣٧، رقم (٦٣٤)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/ ٣٨٧، رقم (٧٣٥)، وأبو نُعَيْم في حلية الأولياء ٣/ ١٧٧،١٧٨، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣/ ٢٣٦، ٢٣٧، قال أبو نعيم:»هذا غريب لا يعرف مسندا بهذا السياق إلا من حديث محمد بن إسحاق«، وقال المقدسي:»له =
١٣٠