٢٥٥ - قَوْله ﴿وَاتبع أدبارهم﴾ قد سبق
٢٥٦ - قَوْله ﴿وأمطرنا عَلَيْهِم﴾ وَفِي غَيرهَا ﴿وأمطرنا عَلَيْهَا﴾ قَالَ بعض الْمُفَسّرين عَلَيْهِم أَي على أَهلهَا وَقَالَ بَعضهم على من شَذَّ من الْقرْيَة مِنْهُم
قلت وَلَيْسَ فِي الْقَوْلَيْنِ مَا يُوجب تَخْصِيص هَذِه السُّورَة بقوله ﴿عَلَيْهِم﴾ بل هُوَ يعود على أول الْقِصَّة وَهُوَ ﴿إِنَّا أرسلنَا إِلَى قوم مجرمين﴾ ثمَّ قَالَ ﴿وأمطرنا عَلَيْهِم حِجَارَة من سجيل﴾ فَهَذِهِ لَطِيفَة فاحفظها
٢٥٧ - قَوْله ﴿إِن فِي ذَلِك لآيَات للمتوسمين﴾ بِالْجمعِ وَبعدهَا ﴿لآيَة للْمُؤْمِنين﴾ على التَّوْحِيد
قَالَ الْخَطِيب الأولى إِشَارَة إِلَى مَا تقدم من قصَّة لوط وضيف إِبْرَاهِيم وَتعرض قوم لوط لَهُم طَمَعا فيهم وقلب الْقرْيَة على من فِيهَا وإمطار الْحِجَارَة عَلَيْهَا وعَلى من غَابَ مِنْهُم فختم بقوله ﴿لآيَات للمتوسمين﴾ أَي لمن تدبر السمة وَهِي مَا وسم الله بِهِ قوم لوط وَغَيرهم قَالَ وَالثَّانيَِة تعود إِلَى الْقرْيَة وَإِنَّهَا لسبيل مُقيم وَهِي وَاحِدَة فَوحد الْآيَة
١٥٦