قلت وَيحْتَمل أَن ذَلِك لما تقدمه من قَوْله ﴿وَعدا عَلَيْهِ حَقًا فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَالْقُرْآن﴾
١١١ - وَيكون كل وَاحِد مِنْهَا فِي مُقَابلَة وَاحِد وَكَذَلِكَ فِي الْمُؤمن تقدمه ﴿فَاغْفِر﴾ ﴿وقهم﴾ ﴿وأدخلهم﴾ فَوَقَعت فِي مُقَابلَة الثَّلَاثَة
١٧٧ - قَوْله ﴿وطبع على قُلُوبهم﴾ ثمَّ قَالَ بعده ﴿وطبع الله﴾ لِأَن قَوْله ﴿وطبع﴾ مَحْمُول على رَأس الْمِائَة وَهُوَ قَوْله ﴿وَإِذا أنزلت سُورَة﴾ مَبْنِيّ للْمَجْهُول وَالثَّانِي مَحْمُول على مَا تقدم من ذكر الله تَعَالَى مَرَّات فَكَانَ اللَّائِق ﴿وطبع الله﴾ ثمَّ ختم كل آيَة بِمَا يَلِيق بهَا فَقَالَ فِي الأولى ﴿لَا يفقهُونَ﴾ وَفِي الثَّانِيَة ﴿لَا يعلمُونَ﴾ لِأَن الْعلم فَوق الْفِقْه وَالْفِعْل الْمسند إِلَى الله فَوق الْمسند إِلَى الْمَجْهُول
١٧٨ - قَوْله ﴿وسيرى الله عَمَلكُمْ وَرَسُوله ثمَّ تردون﴾ وَقَالَ فِي الْأُخْرَى ﴿فسيرى الله عَمَلكُمْ وَرَسُوله
١٣٧