وكَانَ النَّبِي –ﷺ- يستشير بَنَاته قبل تزويجهن فعندما خطب عَليّ -رضي الله عنه- فَاطِمَة –رضي الله عنها– قَالَ لَهَا الرَّسُول –ﷺ-: «إِن عليا يذكرك» فَسَكَتَتْ فَزَوجهَا٢.
وَكَانَ –ﷺ- يتحدث إِلَى بَنَاته فِي أَزوَاجهنَّ ويقنعهن بِفضل من تَزَوَّجن فقد قَالَ لفاطمة –رضي الله عنها– مُبينًا فضل ومكانة عَليّ بن أبي طَالب –رضي الله عنه- عِنْدَمَا قَالَت: «زوجتني بِرَجُل فَقير لَا شييء لَهُ» فَقَالَ –ﷺ-: «أما ترْضينَ يَا فَاطِمَة إِن الله اخْتَار من أهل الأَرْض رجلَيْنِ جعل أَحدهمَا أَبَاك، والأخر بعلك» ٣.
وَهنا يجب على الْآبَاء أَن يتأكدوا من مُوَافقَة الْبِنْت قبل إِجْرَاء العقد لَهَا.
ويخطئ بعض الْآبَاء من ترديد كلمة نَحن أعلم بمصلحتها –لَا شكّ– أَن الْأَب يفوق ابْنَته فِي الْخِبْرَة، وَطول التجربة فِي الْحَيَاة، وَمَعْرِفَة الرِّجَال وَلَكِن على الرغم من ذَلِك يجب عَلَيْهِ أَن لَا يحيد عَن تعاليم الْإِسْلَام، وَلَا يجْبر ابْنَته على رجل تكرههُ بل عَلَيْهِ أَن يستأذنها وَيعرف رأيها قبل إِجْرَاء عقد النِّكَاح، وَفِي ذَلِك خير كَبِير حَيْثُ تشعر الْبِنْت بكيانها وأهميتها وتبدى رأيها فِي الرجل الَّذِي
١ أخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه (١٢/٤٢٠ مَعَ الْفَتْح) كتاب الْحِيَل، بَاب النِّكَاح – ح٦٩٦٩.
٢ابْن سعد (الطَّبَقَات الْكُبْرَى) ٨/٢٠، دَار بيروت للطباعة والنشر، بيروت ب ت.
٣أَبُو جَعْفَر أَحْمد الطَّبَرِيّ (الرياض النضرة فِي مَنَاقِب الْعشْرَة) دَار الْكتب العلمية، بيروت، ٣/١٤٤.
٢ابْن سعد (الطَّبَقَات الْكُبْرَى) ٨/٢٠، دَار بيروت للطباعة والنشر، بيروت ب ت.
٣أَبُو جَعْفَر أَحْمد الطَّبَرِيّ (الرياض النضرة فِي مَنَاقِب الْعشْرَة) دَار الْكتب العلمية، بيروت، ٣/١٤٤.
٤٠٤