ولم يأتِ من هم بعد السرخسي والبزدوي، كصدر الشريعة (٤)، وعبد العزيز البخاري (٥)، وحتى ابن الهمام (٦)، وابن عبد الشكور (٧)، بشيء جديد في هذه المسألة، وإنما تابعوا فيها من قبلهم إلا أنهم انتقدوا التمثيل ببعض الفروع الفقهية ممن تقدمهم، وأحدثوا جوابات جديدة عما انتُقِد على مذهبهم من فروع تضمَّنت تأثيرًا لتعليل النص على دلالته.
غير أن علاء الدين السمرقندي - وهو أحد من أخذ عن البزدوي - جاء بجديد حيث كشف عن أنَّ هذه الشروط التي يشترطها أصوليو العراق من
(١) المرجع السابق، ج ٢، ص ١٥٠.
(٢) سيأتي تخريجه في المبحث التالي في المطلب الأول.
(٣) السرخسي، أصول السرخسي، ج ٢، ص ١٧٠.
(٤) انظر: صدر الشريعة، التوضيح، ج ٢، ص ٥٩ - ٦٢.
(٥) انظر: عبد العزيز البخاري، كشف الأسرار، ج ٣، ص ٣٣١ - ٣٤٤.
(٦) انظر: ابن الهمام، التحرير، ج ٣، ص ٢٦٩ - ٢٩٩.
(٧) انظر: ابن عبد الشكور، مسلّم الثبوت، ج ٢، ص ٢٥٧ - ٢٥٩.
(٢) سيأتي تخريجه في المبحث التالي في المطلب الأول.
(٣) السرخسي، أصول السرخسي، ج ٢، ص ١٧٠.
(٤) انظر: صدر الشريعة، التوضيح، ج ٢، ص ٥٩ - ٦٢.
(٥) انظر: عبد العزيز البخاري، كشف الأسرار، ج ٣، ص ٣٣١ - ٣٤٤.
(٦) انظر: ابن الهمام، التحرير، ج ٣، ص ٢٦٩ - ٢٩٩.
(٧) انظر: ابن عبد الشكور، مسلّم الثبوت، ج ٢، ص ٢٥٧ - ٢٥٩.
١٥٢