لم يبق من خبر الجعفيّ باقية ... إلا الأمائر والأقطاع والدرس
ردّي إليك جمال الحي فاحتملوا ... فإنهم من نفوس القوم قد يئسوا
لما رأونا نمشي في ديارهم ... كما تمشي الجمال الجلة الشمس
مثل الليوث عدت يومًا لمعترك ... عند اللقاء وتقصيد القنا حرس
لا يسمع الصوت منا غير غمغمة ... بالبيض تضرب هامًا فوقها القنس
أما حليلة ذيبان فقد كرمت ... في الفعل منها فلم تدنس كما دنسوا
جادت بما سئلت لما رأت جزعى ... من فوق أعيط في لحظاته شوس
منحت مشجعة الجعفي مرهفة ... كأنها حين جازت صدره قبس
ظلت كرائم جعفي تطيف بها ... هيهات من طالبيه ذاك ما التمسوا
وقال أيضًا:
نحن بنو يأم ونحن الدفعهْ ... سائل بنا مقاعسًا وصعصهْ
وسيد الحي الرئيس مشجعه ... منحته ذات غرار مردعهْ
جادت له منية مفجّعة
وقد يدعي بنو نهد قتل مشجعة، والخبر ما ذكرنا. وإنما سمي العقّار لأنه شهد وقعة كانت لهمدان وبعض أعدائهم، فحلف ألا يقتل في ذلك اليوم أحدًا، فجعل كلما لقي فارسًا ضربه ضربة خفيفة حتى عقر نحوًا من ثلاثين فارسًا، فسمي في ذلك اليوم العقّار.
وأولد مذكر بن يأم هبرة ومواجد وهم الأحلاف وألغز زنة أحمر فتحالفا على ألغز. فولد مواجد الأسلوم وبغيضه وجحدبًا ورفدة، منهم عبيدة بن الأجدع من بني سلمان بن حبيب بن مواجد الفقيه، وحبيب بن مواجد ممن شهد حرب خولان، والوزّاع بن معاوية بن مالك بن أحزم بن هبيرة بن مذكر الشاعر. ومنهم الحارث بن موزع كان شريفًا. ومن يأم بيت يقال لهم آل ذي حاجة، وبنو مقاحف بطن في جنب. ومن يأم سمير الفرسان وهو مختلس خباشة عمرو بن معدي كرب، وذلك أن عمرو بن معدي كرب لما غزا خولان فدخل الحقل وفض حصن غنم وجل الأموال واجتاح الضنين، قدم تلك الغنائم مع عميه سعد وشهاب، فعرض لهما سمير في جمع من يأم فقتلهما وعدة معهما من بني زبيد وأخذ ما كان في أيديهما، فبعث عمرو إلى سمير يتوعده، فقال سمير في ذلك:
أيرسل عمرو بالوعيد سفاهة ... إليّ بظهر الغيب قولًا مرجّمًا
ليسمع أقوامًا ما ليس مقدمًا ... عليه وقد رام اللقاء فأحجما
فإن شئت أن تلقى سميرًا فلاقه ... وعجّل ولا تجعله منك تهمما
فسوف تلاقيه كميًا مدججًا ... حميمًا إذا ما همّ بالأمر صمّما
فإن تلقني أصبحك موتًا معجلًا ... كفعلي بعميك اللذين تقدما
فسوف أريك الموت يا عمرو جهرة ... فتنظر يومًا ذا صواعق مظلما
ومن يأم أيضًا أبو جسيس الجواد، وهو القائل لبعض بني عمه في شيء كان بينهم:
قل لهذين كلا زادكما ... ودعاني وأغلا حيث أغل
رب زاد قد أكلنا طيب ... بعده الشهد بألبان الإبل
ثم لم يشهده مثل لكما ... لا ولا كان لدي الزاد علل
١٦