(مِنْ بَعْدِ حَمْدِ اللهِ) الشَّامِلِ للبَسْمَلَةِ، والحَمْدَلَةِ؛ فالمرادُ بَعْدَ ذكرِ اللهِ، وكلٌّ مِنْهُمَا ذكرُ اللهِ، فيكونُ قَدْ ابتدأَ بهما اقتداءً بالكتابِ العزيزِ، وعملًا بخبرِ: «كُلُّ أمْرٍ ذِيْ بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيْهِ بـ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ»؛ فَهُوَ أَقْطَعُ».
وَفِي روايةٍ: بِـ: «الحمدُ للهِ» وَفِي روايةٍ: «بِذِكْرِ اللهِ». رواهُ أبو دَاوُدَ وغيرُهُ (٣)، وحسَّنَهُ ابنُ الصَّلاحِ وغيرُهُ.
والحمدُ لغةً: الثناءُ باللِّسانِ عَلَى الجميلِ الاختياريِّ، عَلَى جهةِ التبجيلِ والتعظيمِ، سواءً أتعلَّقَ (٤) بالفضائلِ أَمْ بالفواضلِ؟
وعُرْفًا: فعلٌ (٥) ينبئُ عَنْ تَعْظيمِ المُنْعِمِ من حيثُ إنَّهُ مُنْعِمٌ عَلَى الحامدِ، أو غيرِهِ (٦).
وَقَدْ بسطْتُ الكلامَ عَلَيْهِ، وعلى الشكرِ والمدحِ في شرحِ «البهجة» (٧).
(ذِي الآلاءِ) أي: صاحبِ النِّعَمِ. وفي مفردِها لغاتٌ: «أَِلًا» - بِفَتْحِ الهمزةِ وكَسْرِها مَعَ التَّنوين وَعَدمِهِ (٨) فِيْهِمَا -، «وألْي» - بتثليث الهمزة مَعَ سكون اللام والتنوين-، وأشهرُها الأُوْلَى: ألًا (٩) بوزن: رَحًى (١٠).
(١) وهذا مذهب أهل الحديث. انظر: مقدمة شرح مسلم ١/ ٢٩، والإرشاد ١/ ١٥٩.
(٢) قال النووي: «وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تسمية الموقوف بالأثر، والمضاف إلى رسول الله - ﷺ - بالخبر». الإرشاد ١/ ١٥٨ وانظر: الرسالة ١٨، و٥٠٨.
(٣) أخرجه أحمد ٢/ ٣٥٩، وأبو داود (٤٨٤٠)، والنّسائيّ في الكبرى (١٠٣٢٨) و(١٠٣٢٩)، وفي عمل اليوم والليلة (٤٩٤) و(٤٩٥)، وابن حبان (١)، والدارقطني ١/ ٢٢٩، والبيهقي في الكبرى ٣/ ٢٠٨ و٢٠٩ من حديث أبي هريرة. وأخرجه النّسائيّ في الكبرى (١٠٣٣٠) و(١٠٣٣١)، وفي عمل اليوم والليلة (٤٩٦) و(٤٩٧) من طريق الزهري عن النّبيّ - ﷺ - مرسلًا.
(٤) في (ع) و(ص) و(ق): «تعلق»، والمثبت من (م).
(٥) سقط من (ق).
(٦) انظر: التعريفات: ٥٥.
(٧) هو الغرر البهية في شرح البهجة الوردية. وقد تقدم ذكره في الدراسة ضمن مؤلفاته.
(٨) «وعدمه»: ساقطة من (ق).
(٩) في (م): «وأشهرها: الألى ...»، وفي (ص) و(ق): «وأشهرها: الأولى ...». والمثبت من (ع).
(١٠) انظر: لسان العرب ١٤/ ٤٣، وتاج العروس ١٠/ ٢١ (ألا).
(٢) قال النووي: «وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تسمية الموقوف بالأثر، والمضاف إلى رسول الله - ﷺ - بالخبر». الإرشاد ١/ ١٥٨ وانظر: الرسالة ١٨، و٥٠٨.
(٣) أخرجه أحمد ٢/ ٣٥٩، وأبو داود (٤٨٤٠)، والنّسائيّ في الكبرى (١٠٣٢٨) و(١٠٣٢٩)، وفي عمل اليوم والليلة (٤٩٤) و(٤٩٥)، وابن حبان (١)، والدارقطني ١/ ٢٢٩، والبيهقي في الكبرى ٣/ ٢٠٨ و٢٠٩ من حديث أبي هريرة. وأخرجه النّسائيّ في الكبرى (١٠٣٣٠) و(١٠٣٣١)، وفي عمل اليوم والليلة (٤٩٦) و(٤٩٧) من طريق الزهري عن النّبيّ - ﷺ - مرسلًا.
(٤) في (ع) و(ص) و(ق): «تعلق»، والمثبت من (م).
(٥) سقط من (ق).
(٦) انظر: التعريفات: ٥٥.
(٧) هو الغرر البهية في شرح البهجة الوردية. وقد تقدم ذكره في الدراسة ضمن مؤلفاته.
(٨) «وعدمه»: ساقطة من (ق).
(٩) في (م): «وأشهرها: الألى ...»، وفي (ص) و(ق): «وأشهرها: الأولى ...». والمثبت من (ع).
(١٠) انظر: لسان العرب ١٤/ ٤٣، وتاج العروس ١٠/ ٢١ (ألا).
١ / ٨٨