وأما ما وقعَ عند أبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ مطَرِّفِ بنِ المرابطِ، في «الموطإِ» من عبَّادِ بنِ الوليدِ بنِ عُبَادَةَ (٢)، فقال القاضي عياضٌ: إنه خطأٌ، وإنما هو عُبَادَةُ.
ومنها: عَبَدَةُ، كَمَا قَالَ:
(وَعَامِرٌ) الكوفيُّ البَجَليُّ نسبةً إلى بجيلةَ حيٍّ مِنَ اليَمنِ، و(بَجَالَةُ) - بالفتح - التميميُّ ثم العَنْبَريُّ البصريُّ (٣).
روى للأوَّلِ مُسْلمٌ في «مقدمتِهِ» عن ابنِ مَسْعودٍ قولَهُ: «إنَّ الشَّيْطَانَ لَيَتَمَثَّلُ فِيْ صُورةِ الرَّجُلِ فَيَأتِيْ القَوْمَ فَيُحَدِّثُهُمُ الحَدِيْثَ» (٤).
وللثاني البُخاريُّ في الجزيةِ قولَهُ: «كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَجَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ» الحديث (٥).
(بنُ عَبْدَهْ كُلٌّ) أي: كُلٌّ منهما اسمُ أبيهِ: عَبَدَةُ بفتحتينِ.
(وَبَعْضٌ) مِنَ الْمُحدِّثينَ (بِالسُّكُونِ)، للباءِ في الاسمينِ (قَيَّدَهْ)، ويقال في الثاني: عَبْدٌ أيضًا.
وما عداهما في الكتبِ الثلاثةِ، فعَبْدَةُ بالسكونِ قطعًا، كعَبْدَةَ بنِ سُليمانَ الكِلاَبيِّ، وعَبْدَةَ بنِ أَبي لُبَابَةَ.
(١) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٤.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٤.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٦.
(٤) مقدمة صحيح مسلم ١/ ٩ عقب (٧).
(٥) صحيح البخاري ٤/ ١١٧ (٣١٥٦)، وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٦.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٤.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٦.
(٤) مقدمة صحيح مسلم ١/ ٩ عقب (٧).
(٥) صحيح البخاري ٤/ ١١٧ (٣١٥٦)، وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٦.
٢ / ٢٧٤