(وَاجْتَنِبِ) أَنْتَ (كَتْمَ السَّمَاعِ) الَّذِي ظفرْتَ بِهِ لِشَيْخٍ، وكتمَ شَيخٍ انْفَرَدْتَ بِمَعْرِفَتِهِ عَنْ إخْوَانِكَ رجاءَ الانْفِرَادِ بِهِ عَنْهُمْ. (فَهْوَ) أي: الكتمُ (لُؤْمٌ) مِنْ فَاعِلِهِ، ويُخْشَى عَلَيْهِ عَدَمُ الانْتِفَاعِ بِهِ.
وفي الْحَدِيْثِ الصَّحِيْحِ: «الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ» (١).
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: «مَنْ بَخِلَ بِالْحَدِيْثِ، وكَتمَ عَلَى النَّاسِ سَمَاعَهُمْ، لَمْ يُفْلِحْ» (٢).
وعَنْ ابنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا- مَرْفُوعًا: «يَا إِخْوَانِيْ! تَنَاصَحُوا في العِلْمِ وَلاَ يَكْتُمُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَإِنَّ خِيَانَةَ الرَّجُلِ فِيْ عِلْمِهِ أَشَدُّ مِنْ خِيَانَتِهِ فِيْ مَالِهِ» (٣).
نَعَمْ: لَهُ الكتْمُ عَنْ مَنْ لَمْ يَرَهُ أهْلًا، أَوْ يَكُوْنُ مِمَّنْ لا يقبلُ الصَّوَابَ إِذَا أرْشَدَهُ إِلَيْهِ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ. فعنِ الْخَلِيلِ بنِ أَحْمَدَ أنَّهُ قَالَ لأبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بنِ الْمُثَنَّى: «لا ترُدَّنَّ عَلَى معجبٍ خَطأً، فَيستَفِيدَ مِنْكَ عِلْمًا، ويتَّخِذَكَ بِهِ عَدُوًّا» (٤).
(١) أخرجه الحميدي (٨٣٧)، وأحمد ٤/ ١٠٢، ومسلم ١/ ٥٣ (٥٥) (٩٥) (٩٦) و٥٤ (٥٥) (٩٦)، وأبو داود (٤٩٤٤)، والنسائي ٧/ ١٥٦، وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ٤/ ١٠٢ من طرق عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الداري، به.
قلنا: وهو مروي أيضًا من حديث ابن عبّاسٍ، وابن عمرو وغيرهما.
(٢) الجامع لأخلاق الرّاوي ١/ ٢٤٠ (٤٧٧).
(٣) رواه الطبراني في الكبير برقم (١١٧٠١)، وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٢٠، والخطيب في تاريخه ٣/ ٤٣ و٦/ ٣٥٧ و٣٨٩، وفي الجامع ٢/ ١٤٩ (١٤٤٩)، وابن الشجري في أماليه ١/ ٤٩، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٣١ من طرق عن ابن عبّاسٍ، وهو حديث تالف لا يصح بحالٍ. وانظر: مجمع الزوائد ١/ ١٤١.
(٤) الجامع لأخلاق الرّاوي ٢/ ١٥٤ (١٤٦٨).
قلنا: وهو مروي أيضًا من حديث ابن عبّاسٍ، وابن عمرو وغيرهما.
(٢) الجامع لأخلاق الرّاوي ١/ ٢٤٠ (٤٧٧).
(٣) رواه الطبراني في الكبير برقم (١١٧٠١)، وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٢٠، والخطيب في تاريخه ٣/ ٤٣ و٦/ ٣٥٧ و٣٨٩، وفي الجامع ٢/ ١٤٩ (١٤٤٩)، وابن الشجري في أماليه ١/ ٤٩، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٣١ من طرق عن ابن عبّاسٍ، وهو حديث تالف لا يصح بحالٍ. وانظر: مجمع الزوائد ١/ ١٤١.
(٤) الجامع لأخلاق الرّاوي ٢/ ١٥٤ (١٤٦٨).
٢ / ١٢٢