٦٩٩ - وَاعْقِدْ لِلاِمْلاَ مَجْلِسًا فَذَاكَ مِنْ ... أَرْفَعِ الاسْمَاعِ وَالاَخْذِ (٣) ثُمَّ إِنْ
٧٠٠ - تَكْثُرْ (٤) جُمُوْعٌ فَاتَّخِذْ مُسْتَمْلِيَا ... مُحَصِّلًا ذَا يَقْظَةٍ مُسْتَوِيَا
٧٠١ - بِعَالٍ اوْ فَقَائِمًا يَتْبَعُ ما ... يَسْمَعُهُ مُبَلِّغًا أَوْ مُفْهِمَا
٧٠٢ - واسْتَحْسَنُوْا الْبَدْءَ بِقَارئ تَلاَ ... وَبَعْدَهُ اسْتَنْصَتَ ثُمَّ بَسْمَلاَ
٧٠٣ - فَالْحَمْدُ فَالصَّلاَةُ ثُمَّ أَقْبَلْ ... يَقُوْلُ: مَنْ أَوْمَا ذَكَرْتَ وَابَتهَلْ
٧٠٤ - لَهُ وَصَلَّى وَتَرَضَّى رَافِعا ... وَالشَّيْخُ تَرْجَمَ الشُّيُوْخَ وَدَعَا
(واعْقِدْ) نَدْبًا، إنْ كُنْتَ محدِّثًا عَارِفًا، (للاِمْلا) - بالدرجِ، والقَصْرِ للوزنِ - في الْحَدِيْثِ (مَجْلِسًا) مِنْ حِفْظِكَ، أَوْ كتابِكَ، والْحِفْظُ أشْرَفُ.
(فَذَاكَ) أي: الإمْلاَءُ (منْ أرفعِ) وجوهِ (الاسْماعِ) - بالدرجِ - من الْمُحَدِّثِ (والاخذِ) (٥) -بالدرجِ- للطَّالِبِ، بَلْ هُوَ أرْفعُهَا، كَمَا مَرَّ بيانُهُ في أَوَّلِ أقسامُ التَّحَمُّلِ. وَمِن فَوَائِدِه: اعتِنَاءُ الرَّاوِي بطُرُقِ الْحَدِيْثِ، وَشَواهِدِهِ، وَمُتَابعاتِهِ.
(١) في (ع): «استعاذك».
(٢) قال الزركشي معقّبا على هذا الكلام: «اعلم أنّ المأثور في التحميد والصلاة أفضل من هذا، وقد ورد في التحميد سنن مشهورة فينبغي اتباعها، وكذلك تتبع السنة الصحيحة في الصلاة على النبي - ﷺ -، وقد نبّه على هذا النووي -رحمه الله تعالى-». نكت الزركشي٣/ ٦٤٦، وانظر: روضة الطالبين ١١/ ٦٥ - ٦٦.
(٣) بدرج همزة (الإسماع) و(الأخذ) على التوالي؛ لضرورة الوزن.
(٤) في (أ): «يكثر».
(٥) في (م): «والأخذ» بإثبات الهمزة، ولم يفقه الناشر قول الشارح.
(٢) قال الزركشي معقّبا على هذا الكلام: «اعلم أنّ المأثور في التحميد والصلاة أفضل من هذا، وقد ورد في التحميد سنن مشهورة فينبغي اتباعها، وكذلك تتبع السنة الصحيحة في الصلاة على النبي - ﷺ -، وقد نبّه على هذا النووي -رحمه الله تعالى-». نكت الزركشي٣/ ٦٤٦، وانظر: روضة الطالبين ١١/ ٦٥ - ٦٦.
(٣) بدرج همزة (الإسماع) و(الأخذ) على التوالي؛ لضرورة الوزن.
(٤) في (أ): «يكثر».
(٥) في (م): «والأخذ» بإثبات الهمزة، ولم يفقه الناشر قول الشارح.
٢ / ١٠٨