كُلٌّ مِنْهُمَا (٥) مَعَ كَوْنِهِ مَوْقُوْفًا لفظًا، (حُكْمُهُ الرَّفْعُ، وَلَو بَعْدَ) موتِ (النَّبيِّ) - ﷺ -، (قالَهُ) (٦) الصَّحَابيُّ (بأَعْصُرِ عَلَى الصَّحِيْحِ، وَهوَ قَوْلُ الأكْثَرِ) مِنَ العُلَمَاءِ.
(١) العواتق: جمع عاتقة، وهي الجارية أوّل ما تدرك، أو التي لم تتزوج، أو التي بين الإدراك والتعنيس. انظر: النهاية في غريب الحديث ٣/ ١٧٨ - ١٧٩، ولسان العرب ١٢/ ١٠٥ - ١٠٦، والقاموس المحيط ٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣ (عتق).
(٢) الخدر: ناحية في البيت يترك عليها ستر، فتكون فيه الجارية البكر، خُدِّرت فهي مخدرة، وجمع الخدر الخدور، قاله ابن الأثير. النهاية ٢/ ١٣، وانظر: الصحاح ٢/ ٦٤٣ (خدر).
(٣) أخرجه الحميدي (٣٦١) و(٣٦٢)، وأحمد ٥/ ٨٤، والدارمي (١٦١٧)، والبخاري ١/ ٨٨ حديث (٣٢٤) و٢/ ٢٥ حديث (٩٧١) و٢/ ٢٦ حديث (٩٧٤) و٢/ ٢٧ حديث (٩٨٠) و٢/ ١٩٦ حديث (١٦٥٢)، وأبو داود (١١٣٧) و(١١٣٨)، وابن ماجه (١٣٠٧)، والترمذي (٥٤٠)، والنسائي ١/ ١٩٣ - ١٩٤ و٣/ ١٨٠، وابن خزيمة (١٤٦٦) و(١٤٦٧) من طرق، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية، ومنهم من رواه مطولًا.
وأخرجه أحمد ٥/ ٨٥، والبخاري ١/ ٩٩ حديث (٣٥٦) و٢/ ٢٦ حديث (٩٧٤) و٢/ ٢٨ حديث (٩٨١)، ومسلم ٣/ ٢٠ حديث (٨٩٠)، وأبو داود (١١٣٦) و(١١٣٧)، وابن ماجه (١٣٠٨)، والترمذي (٥٣٩)، والنسائي ٣/ ١٨٠، وابن خزيمة (١٤٦٧) من طرق عن محمد بن سيرين، عن أم عطية، والروايات مطولة ومختصرة.
(٤) أخرجه البخاري ٢/ ٩٩ حديث (١٢٧٨)، ومسلم ٣/ ٤٧ حديث (٩٣٨)، وأبو داود (٣١٦٧)، وابن ماجه (١٥٧٧) من طريق حفصة بنت سيرين، عن أم عطية.
وأخرجه أحمد ٦/ ٤٠٨، ومسلم ٣/ ٤٧ (٩٣٨) من طريق محمد بن سيرين، عن أم عطية.
قال الإمام العراقي: «وكلاهما صحيح هو من نوع المرفوع والمسند عند أصحاب الحديث، وهو الصّحيح، وقول أكثر أهل العلم، قاله ابن الصّلاح قال: لأنّ مطلق ذلك ينصرف بظاهره إلى من إليه الأمر والنهي وهو رسول الله - ﷺ -». انظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٣٧، ومعرفة أنواع علم الحديث: ١٤٣.
(٥) في (ق) و(ع): «منها».
(٦) في (ق): «أي الصّحابيّ».
(٢) الخدر: ناحية في البيت يترك عليها ستر، فتكون فيه الجارية البكر، خُدِّرت فهي مخدرة، وجمع الخدر الخدور، قاله ابن الأثير. النهاية ٢/ ١٣، وانظر: الصحاح ٢/ ٦٤٣ (خدر).
(٣) أخرجه الحميدي (٣٦١) و(٣٦٢)، وأحمد ٥/ ٨٤، والدارمي (١٦١٧)، والبخاري ١/ ٨٨ حديث (٣٢٤) و٢/ ٢٥ حديث (٩٧١) و٢/ ٢٦ حديث (٩٧٤) و٢/ ٢٧ حديث (٩٨٠) و٢/ ١٩٦ حديث (١٦٥٢)، وأبو داود (١١٣٧) و(١١٣٨)، وابن ماجه (١٣٠٧)، والترمذي (٥٤٠)، والنسائي ١/ ١٩٣ - ١٩٤ و٣/ ١٨٠، وابن خزيمة (١٤٦٦) و(١٤٦٧) من طرق، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية، ومنهم من رواه مطولًا.
وأخرجه أحمد ٥/ ٨٥، والبخاري ١/ ٩٩ حديث (٣٥٦) و٢/ ٢٦ حديث (٩٧٤) و٢/ ٢٨ حديث (٩٨١)، ومسلم ٣/ ٢٠ حديث (٨٩٠)، وأبو داود (١١٣٦) و(١١٣٧)، وابن ماجه (١٣٠٨)، والترمذي (٥٣٩)، والنسائي ٣/ ١٨٠، وابن خزيمة (١٤٦٧) من طرق عن محمد بن سيرين، عن أم عطية، والروايات مطولة ومختصرة.
(٤) أخرجه البخاري ٢/ ٩٩ حديث (١٢٧٨)، ومسلم ٣/ ٤٧ حديث (٩٣٨)، وأبو داود (٣١٦٧)، وابن ماجه (١٥٧٧) من طريق حفصة بنت سيرين، عن أم عطية.
وأخرجه أحمد ٦/ ٤٠٨، ومسلم ٣/ ٤٧ (٩٣٨) من طريق محمد بن سيرين، عن أم عطية.
قال الإمام العراقي: «وكلاهما صحيح هو من نوع المرفوع والمسند عند أصحاب الحديث، وهو الصّحيح، وقول أكثر أهل العلم، قاله ابن الصّلاح قال: لأنّ مطلق ذلك ينصرف بظاهره إلى من إليه الأمر والنهي وهو رسول الله - ﷺ -». انظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٣٧، ومعرفة أنواع علم الحديث: ١٤٣.
(٥) في (ق) و(ع): «منها».
(٦) في (ق): «أي الصّحابيّ».
١ / ١٨١