وهدف الفلسفة هو أن تجد ذلك السر بحيث يذوب الواجد فيما وجد من سرّ؛ ففي رأي شانكارا أن اندماج الإنسان بالله معناه أن يسمو على- أو يغوص إلى ما دون- انفصال النفس عن سائر النفوس، وقِصَر أمدها في الحياة، وكل ما لها من مصالح وأغراض توافه؛ وأن يصبح على غير شعور بالأجزاء
(١) ومن ثم كثيرًا ما يطلق اسم "أدفينا" أي اللاثنائية على فلسفة الفيدانتا.
(٢) شانكارا والفيدانتا لا يذهبان إلى وحدة الوجود بكل معنى الكلمة؛ فالأشياء ليست براهما إذا نظرت إليها من جهة تميزها بعضها من بعض، وهي براهما في جوهرها وحقيقتها الأساسية التي لا تعرف انقسامًا أو تغيرًا، يقول شانكارا: "إن براهما لا يشبه العالم، (ومع ذلك) ليس ثمة شيء ماعدا براهما؛ وكل ما يبدو أنه موجود خارج حدوده يستحيل أن يكون له وجود (خارج عنه) اللهم إلا وجودًا وهميًا، كالسراب الذي يبدو في الصحراء ماء".
(٢) شانكارا والفيدانتا لا يذهبان إلى وحدة الوجود بكل معنى الكلمة؛ فالأشياء ليست براهما إذا نظرت إليها من جهة تميزها بعضها من بعض، وهي براهما في جوهرها وحقيقتها الأساسية التي لا تعرف انقسامًا أو تغيرًا، يقول شانكارا: "إن براهما لا يشبه العالم، (ومع ذلك) ليس ثمة شيء ماعدا براهما؛ وكل ما يبدو أنه موجود خارج حدوده يستحيل أن يكون له وجود (خارج عنه) اللهم إلا وجودًا وهميًا، كالسراب الذي يبدو في الصحراء ماء".
٣ / ٢٧٣