وكان "كابيلا" شبيها بلابلاس حين لم يجد ضرورة لفرض قوة إلهية يقسر بها الخلق أو التطور (٧٢)؛ وليس من الغرابة في شئ أن تجد ديانات أو فلسفات بغير إله في هذه الأمة التي هي أكثر الأمم إمعانًا في الدين والفلسفة؛ وإنك لتجد في كثير من نصوص "سانخيا" إنكارًا صريحًا لوجود خالق مشخص، والخلق عندهم شئ لا يمكن للعقل أن يتصوره لأن "الشيء لا يخرج من لا شئ" (٧٣) والخالق والمخلوق جانبان لشيء واحد (٧٤)، وترى "كابيلا" يكفيه اطمئنانا أن يكتب (كأنه "عمانوئيل كانت" على وجه الدقة) بأن الخالق المشخص يستحيل أن يقيم عليه الدليل عقل بشري، لأن كل ما هو موجود - في رأي هذا الشكاك الدقيق - لا يخرج على أحد فرضيتين، فإما أن يكون مقيدًا أو حرًا، ولا يمكن لله أن يكون هذا أو ذاك ولو كان الله كاملًا لما مست به الحاجة إلى خلق العالم، ثم لو كان ناقصًا لما كان إلهًا؛ ولو كان الله خيرًا وله قدرات إلهية، لما أمكن قط أن يخلق عالمًا على هذا النقص الذي نراه في العالم
٣ / ٢٥٥