ولهذا "النظام العجيب" كما يصف ليبتيز مراسم الكفارة، كثير من النتائج الطيبة. فهو يربح التائب من آلام وخز الضمير الصامتة المنهكة للأعصاب، وهو يمكن القس من إصلاح أحوال أتباعه الخلقية والجسمية، وهو يريح بال المذنب بما يبعثه فيه من أمل في صلاح حاله، وهو كما يقول فلتير المتشكك، قيد يقلل من ارتكاب الجرائم (٥٨). ويقول جيته Goethe " لقد كان من الواجب ألا يحرم بنو الإنسان من الاعتراف السمعي" (٥٩). لكنه لم يخل من بعض النتائج السيئة: فقد كان هذا النظام يستخدم أحيانًا لتحقيق أغراض سياسية، وذلك حين كان القساوسة مثلًا يأبون أن يغفروا للذين يناصرون الأباطرة على البابوات (٦٠). وكان يستخدم أحيانًا في محاكم التفتيش كما حدث حين أمر القديس شارل برميو St. Charles Perromeo (١٥٣٨ - ١٥٨٣) رئيس أساقفة ميلان قساوسته أن يطلبوا إلى من يأتونهم للتوبة على أيديهم أن يخبروهم بأسماء كل من يعرفونهم من الملحدين أو ممن تحوم حولهم شبهة الإلحاد (٦١).
١٦ / ١٦