وكان هذا الكلبي العليل عليمًا بأن هذه الحكم البارعة ليست وصفًا منصفًا للبشر. لذلك راح يتجنب الجزم في الكثير منها بألفاظ مثل "تكاد" أو "تقريبًا" إلى غير ذلك من التحفظات الفلسفية، وقد اعترف أنه "أسهل أن يعرف المرء النوع الإنساني عمومًا من أن يعرف إنسانًا واحدًا بالذات (٩٠) "، وسلمت المقدمة بأن أمثاله لا تصدق على "المحظوظين القلائل، الذين سرت السماء بأن تحفظهم … بنعمة خاصة (٩١) ". ولابد أنه سلك نفسه في زمرة هؤلاء القلائل، لأنه كتب: "إنني أخلص لأصدقائي إخلاصًا لا أتردد معه لحظة في التضحية بمصالحي في سبيل مصالحهم (٩٢) ". -ولو أنه كان بلا شك يفسر هذا بأنه راجع لأنه يجد في بذل مثل هذه التضحية لذة أكثر مما يجده في منعها. وقد تحدث بين الحين والحين عن "عرفان الجميل، فضيلة العقول الحكيمة السمحة (٩٣) "، و"الحب، النقي الذي لا تشوبه شهوة (إذا وجد إطلاقًا)، الذي يكمن في أعماق قلوبنا (٩٤) " و"مع أنه يمكن القول، بقدر كبير من الصدق ..، أن الناس لا يفعلون شيئًا دون
٣١ / ٢٤١