وقوله: فَلا يَرْبُوا في موضع رفع بأنّه خبر الابتداء، والفاء دخلت في الخبر على حدّ ما دخلت في قوله تعالى «١»:
وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [النحل/ ٥٣] وكذلك قوله:
وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ [الروم/ ٣٩] تكون الهاء العائدة المحذوفة راجعة إلى الموصول، وموضع فأولئك: رفع بأنّه خبر المبتدأ، وقال: وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ ثمّ قال: فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ، فانتقل الخطاب بعد المخاطبة إلى الغيبة، كما جاء: حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ «٢» [يونس/ ٢٢] والفاء دخلت على خبر المبتدأ لذكر الفعل في الصلة، والجملة في موضع خبر المبتدأ الذي هو: وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ وتقدّر راجعًا محذوفًا، والتقدير «٣»: فأنتم المضعفون به، التقدير:
فأنتم «٤» ذوو الضعف بما آتيتم من زكاة، فحذفت العائد على حدّ ما حذفته من قولك: السمن منوان بدرهم، وقال تعالى «٥»:
(١) سقطت من (ط).
(٢) في (ط): ذكر تتمة الآية: «.... بريح طيبة».
(٣) في (م): التقدير. بدون واو.
(٤) في (ط): «أنتم» بدون الفاء.
(٥) سقطت من (ط).
(٢) في (ط): ذكر تتمة الآية: «.... بريح طيبة».
(٣) في (م): التقدير. بدون واو.
(٤) في (ط): «أنتم» بدون الفاء.
(٥) سقطت من (ط).
٢ / ٣٨٧