قال أبو علي: وجه قول من أثبت في الوصل الألف «٥» أنّها في المصحف كذلك، وهي رأس آية. ورءوس الآي تشبّه بالفواصل «٦» من حيث كانت مقاطع، كما كانت القوافي مقاطع، فكما شبّه أكرمن [الفجر/ ١٥] وأهانن [الفجر/ ١٦] بالقوافي. في حذف الياء منهنّ نحو «٧»:
من حذر الموت أن يأتين و: إذا ما انتسبت له أنكرن كذلك يشبّه هذا في إثبات الألف بالقوافي. فأمّا في الوصل، فلا
(١) في م: لا يقف. والمثبت من ط والسبعة.
(٢) في ط: السبيلا.
(٣) هو الحسين بن حماد، وقيل: أبو علي الجمال الأزرق الرازي ثم القزويني المقرئ ثبت محقّق. قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني.
انظر طبقات القرّاء ١/ ٢٤٤.
(٤) السبعة ص ٥٢٠.
(٥) سقطت من ط.
(٦) في ط: بالقوافي.
(٧) هذان عجزا بيتين للأعشى سبقا في ٣/ ٢١٩.
(٢) في ط: السبيلا.
(٣) هو الحسين بن حماد، وقيل: أبو علي الجمال الأزرق الرازي ثم القزويني المقرئ ثبت محقّق. قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني.
انظر طبقات القرّاء ١/ ٢٤٤.
(٤) السبعة ص ٥٢٠.
(٥) سقطت من ط.
(٦) في ط: بالقوافي.
(٧) هذان عجزا بيتين للأعشى سبقا في ٣/ ٢١٩.
٥ / ٤٦٩