وجاء في الحديث: صواحبات يوسف
«٢» وقال العجاج:
جذب الصّراريّين بالكرور «٣» وإنّما الصراري جمع صرّاء. وهو مفرد نحو: حسّان، فكسّره ككلّاب وكلاليب، لأنّ الصفة تشبّه في التكسير بالأسماء. ويدلّ على أنّ الصرّاء واحد قول الفرزدق:
أشارب قهوة وخدين زير ... وصرّاء لفسوته بخار
«٤»
(١) السبعة ص ٤٦٧.
(٢) الحديث في صحيح البخاري انظر فتح الباري ٦/ ٤١٧، ٤١٨ وانظر مسند أحمد ٦/ ٩٦
(٣) انظر ديوانه ٢/ ٣٥٠ واللسان (صرر) والصراري: الملاح
(٤) انظر اللسان (صرر) وقال في اللسان: ولا حجة لأبي علي في هذا البيت لأن الصراري الذي هو عنده جمع.
وانظر ديوانه ١/ ٣٨٨ وفيه عصار بدل بخار. وقاله الفرزدق في الحكم ابن الجارود. كذا في الديوان.
(٢) الحديث في صحيح البخاري انظر فتح الباري ٦/ ٤١٧، ٤١٨ وانظر مسند أحمد ٦/ ٩٦
(٣) انظر ديوانه ٢/ ٣٥٠ واللسان (صرر) والصراري: الملاح
(٤) انظر اللسان (صرر) وقال في اللسان: ولا حجة لأبي علي في هذا البيت لأن الصراري الذي هو عنده جمع.
وانظر ديوانه ١/ ٣٨٨ وفيه عصار بدل بخار. وقاله الفرزدق في الحكم ابن الجارود. كذا في الديوان.
٥ / ٣٥٣