وقرأهن نافع وعاصم وابن عامر بفتح الواو في كلّ القرآن.
وقرأهن حمزة والكسائي بضم الواو في كلّ القرآن «١».
قال أبو الحسن: الولد: الابن والابنة، قال: والولد: هم الأهل والولد. وقال بعضهم: بطنه الذي هو منه. قال أبو علي: الولد: هو ما ذكر في التنزيل في غير موضع مع المال، قال: المال والبنون زينة الحياة الدنيا [الكهف/ ٤٦] وقال: إنما أموالكم وأولادكم فتنة [التغابن/ ١٥] وقال: إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم [التغابن/ ١٤].
وروى محمد بن السّريّ، عن أحمد بن يحيى عن الفراء قال:
من أمثال بني أسد: ولدك من دمّى عقبك «٢». قال الفراء: وكان معاذ يعني: الهراء «٣» يقول: لا يكون الولد إلا جماعا، وهذا واحد، يعني:
الذي في المثل، أي: لا تقل لكل إنسان: ابني ابني وأنشد:
فليت فلانا كان في بطن أمّه ... وليت فلانا كان ولد حمار
«٤»
(١) السبعة ٤١٢.
(٢) انظر الأمثال للسدوسي/ ٥١ وفيه عقبيك بدل عقبك. وانظر المستقصى في أمثال العرب ١/ ٣٠ وفيه: ابنك بدل ولدك. وانظر الأمثال لابن سلام/ ١٤٧ والمعنى:
ابنك الذي نفست به حتى أدمى النفاس عقبيك.
(٣) هو معاذ بن مسلم الهرّاء أبو مسلم من قدماء النحويين.
انظر بغية الوعاة ٢/ ٢٩٠.
(٤) انظر المحتسب ١/ ٣٦٥. وفيه: «زيادا» بدل «فلانا» في الشطرين. وانظر اللسان (ولد).
(٢) انظر الأمثال للسدوسي/ ٥١ وفيه عقبيك بدل عقبك. وانظر المستقصى في أمثال العرب ١/ ٣٠ وفيه: ابنك بدل ولدك. وانظر الأمثال لابن سلام/ ١٤٧ والمعنى:
ابنك الذي نفست به حتى أدمى النفاس عقبيك.
(٣) هو معاذ بن مسلم الهرّاء أبو مسلم من قدماء النحويين.
انظر بغية الوعاة ٢/ ٢٩٠.
(٤) انظر المحتسب ١/ ٣٦٥. وفيه: «زيادا» بدل «فلانا» في الشطرين. وانظر اللسان (ولد).
٥ / ٢١١