واحتجوا بحديث ابن مسعود: ما خلق الله من جنة ولا نار ولا سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي (٢). فقلت: إنما وقع الخلق على الجنة والنار والسماء والأرض، ولم يقع على القرآن. فقال بعضهم: حديث خباب: يا هنتاه، تقرب إلى الله بما استطعت فإنك لن تتقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه (٣). قلت: هكذا هو.
قال صالح بن أحمد: وجعل ابن أبي دؤاد ينظر إلى أبي كالمغضب، قال أبي: وكان يتكلم هذا، فأرد عليه، ويتكلم هذا، فأرد عليه، فإذا انقطع الرجل منهم اعترض ابن أبي دؤاد فيقول: يا أمير المؤمنين هو والله ضال مضل مبتدع، فيقول: كلموه، ناظروه، فيكلمني هذا، فأرد عليه، ويكلمني هذا، فأرد عليه، فإذا انقطعوا يقول لي المعتصم: ويحك يا أحمد ما تقول؟ فأقول: يا أمير المؤمنين، أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسول الله حتى أقول به، فيقول ابن أبي دؤاد: أنت لا تقول إلا ما في كتاب الله أو سنة رسول الله؟ فقلت له: تأولت تأويلا، فأنت أعلم، وما تأولت ما يحبس عليه وما يقيد عليه.
قال حنبل: قال أبو عبد الله: لقد احتجوا علي بشيء ما يقوى قلبي ولا ينطلق لساني أن أحكيه. أنكروا الآثار، وما ظننتهم على هذا حتى سمعت
(١) أخرجه أحمد في مسنده ٤/ ٤٣١، ولفظه فيه: "وكتب في اللوح ذكر كل شيء"، وأخرجه البخاري في صحيحه ٩/ ١٥٢ ولفظه: "وكتب في الذكر كل شيء". وانظر تمام تخريجه في تعليقنا على الترمذي (٣٩٥١).
(٢) أخرجه أبو عبيد وابن الضريس ومحمد بن نصر كما في الدر المنثور ٢/ ٧. وذكره الترمذي في جامعه (٢٨٨٤) ونقل عن ابن عيينة تفسيره للحديث.
(٣) أخرجه الآجري في الشريعة ٧٧ من طريق فروة بن نوفل عن خباب.
(٢) أخرجه أبو عبيد وابن الضريس ومحمد بن نصر كما في الدر المنثور ٢/ ٧. وذكره الترمذي في جامعه (٢٨٨٤) ونقل عن ابن عيينة تفسيره للحديث.
(٣) أخرجه الآجري في الشريعة ٧٧ من طريق فروة بن نوفل عن خباب.
٥ / ١٠٣٩