وعن عائشة، أن النبي ﷺ قال: إن الشيطان يفرق من عمر. رواه مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة (٢).
وعنها أن النبي ﷺ قال في زفن (٣) الحبشة لما أتى عمر: إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر. صححه الترمذي (٤).
وقال حسين بن واقد: حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه أن أمة سوداء أتت رسول الله ﷺ وقد رجع من غزاة، فقالت: إني نذرت إن ردك الله صالحا أن أضرب عندك بالدف، قال: إن كنت نذرت فافعلي فضربت، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل عمر فجعلت دفها خلفها وهي مقعية (٥). فقال رسول الله ﷺ: إن الشيطان ليفرق منك يا عمر (٦).
وقال يحيى بن يمان، عن الثوري، عن عمر بن محمد، عن سالم بن عبد الله قال: أبطأ خبر عمر على أبي موسى الأشعري، فأتى امرأة في بطنها شيطان فسألها عنه، فقالت: حتى يجيء شيطاني، فجاء فسألته عنه، فقال: تركته مؤتزرا وذاك رجل لا يراه شيطان إلا خر لمنخريه، الملك بين عينيه وروح القدس ينطق بلسانه.
وقال زر: كان ابن مسعود يخطب ويقول: إني لأحسب الشيطان يفرق
(١) متفق عليه، أخرجه البخارى ٤/ ١٥٣ و٥/ ١٣، ومسلم ٧/ ١١٤.
(٢) في إسناده مبارك بن فضالة يدلس تدليس التسوية، كما في "التقريب". أخرجه ابن عساكر، لكن متنه صحيح كما سيأتي.
(٣) الزَّفْن: الرقص واللعب.
(٤) الترمذي (٣٦٩١).
(٥) من الإقعاء، وهو أن يلصق الإنسان إليتيه بالآرض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه على الأرض، كما يقعي الكلب.
(٦) أخرجه الترمذي (٣٦٩٠)، وقال: "حسن صحيح غريب من حديث بُريدة. وفي الباب عن عمر وعائشة". وينظر تمام تخريجه في تعليقنا عليه.
(٢) في إسناده مبارك بن فضالة يدلس تدليس التسوية، كما في "التقريب". أخرجه ابن عساكر، لكن متنه صحيح كما سيأتي.
(٣) الزَّفْن: الرقص واللعب.
(٤) الترمذي (٣٦٩١).
(٥) من الإقعاء، وهو أن يلصق الإنسان إليتيه بالآرض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه على الأرض، كما يقعي الكلب.
(٦) أخرجه الترمذي (٣٦٩٠)، وقال: "حسن صحيح غريب من حديث بُريدة. وفي الباب عن عمر وعائشة". وينظر تمام تخريجه في تعليقنا عليه.
٢ / ١٤١