قال السيف: وهو كثير الوهم جداّ، فإنّ في مشيخته مع صِغَرها وَهْمٌ في مواضع، قال في الحديث التاسع وهو اهتزاز العرش: أخرجه البخاري (٦)، عن محمد بن المثنّى، عن الفضل بن هشام، عن الأعمش. قلت: والفضل إنما هو ابن مساور رواه عن أبي عَوَانَة، عن الأعمش، لا عن الأعمش نفسه. والحادي والعشرين، قال: أخرجه البخاري، عن ابن منير، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وإنما يرويه ابن منير، عن أبي النّضر، عن عبد الرحمن، والسادس والعشرين فيه: أَخْبَرَنَا أبو العبّاس أحمد بن محمد الأثرم، وإنما هو محمد بن أحمد، والثاني والثلاثين، قال: أخرجه البخاري، عن الأُوَيْسيّ، عن إبراهيم بن سعْد، عن الزُّهريّ، وإنما هو عن ابن سعْد، عن صالح، عن الزُّهريّ، وفي التاسع والأربعين: حَدَّثَنَا قتيبة، قَالَ: أخبرنا خالد بن إسماعيل، وإنما هو حاتم بن إسماعيل، وفي الثاني والسبعين: أَخْبَرَنَا أبو الفتح محمد بن علي العشاري، وإنما هو أبو طالب محمد بن علي بن الفتح، وفي الرابع
(١) الموضوعات ١/ ٢٤٤.
(٢) المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٠٩.
(٣) تاريخ الدارمي (٧٥٩).
(٤) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٣٢.
(٥) لكن حديثه غريب كما قال الدارقطني فيما نقله عنه ابن الجوزي نفسه، ومثل هذا لا يقال عنه: موضوع. أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (١٠٠)، والطبراني في الكبير (٧٥٣٢)، وفي الأوسط (٨٠٦٤)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (١٢٤) من طريق محمد بن حمير، به.
(٦) صحيح البخاري ٥/ ٤٤.
(٢) المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٠٩.
(٣) تاريخ الدارمي (٧٥٩).
(٤) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٣٢.
(٥) لكن حديثه غريب كما قال الدارقطني فيما نقله عنه ابن الجوزي نفسه، ومثل هذا لا يقال عنه: موضوع. أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (١٠٠)، والطبراني في الكبير (٧٥٣٢)، وفي الأوسط (٨٠٦٤)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (١٢٤) من طريق محمد بن حمير، به.
(٦) صحيح البخاري ٥/ ٤٤.
١٢ / ١١١٢