قال شيخنا في»تمام المنّة«(ص ٢٧٥):»... فهو من الأدلّة على وجوبها، إِذ أنَّ مَن تَرَك سنّة، بل السّنن كلّها -مع المحافظة على الواجبات- لا يُقال فيه: «استحوذ عليه الشيطان ...».
٨ - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إِذا كانوا ثلاثة، فليؤمّهم أحدهم، وأحقّهم بالإِمامة أقرؤهم» (٢).
ففي كلمة (فليؤمّهم) لام الأمر، والأمر يفيد الوجوب إلاَّ لقرينة تصرفه، والقرائن مؤكّدة؛ لا صارفة.
٩ - وجاء في صحيح البخاري: (باب وجوب صلاة الجماعة) ثمَّ قال: وقال الحسن: إِنْ منَعته أمّه عن العشاء في الجماعة شفقةً لم يُطعها.
قال الحافظ (٢/ ١٢٥): «هكذا بتَّ الحُكم في هذه المسألة، وكأنَّ ذلك لقوة دليلها عنده ...».
وقال -رحمه الله-: «وقد وجدْته بمعناه وأتمّ منه وأصرح؛ في كتاب»الصيام«للحسن بن الحسن المروزي بإِسناد صحيح عن الحسن في رجل يصوم -يعني تطوّعًا- فتأمره أمّه أن يفطر، قال: فليفطر ولا قضاء عليه، وله
(١) أخرجه أحمد وأبو داود»صحيح سنن أبي داود«(٥١١)، والنسائي»صحيح سنن النسائي«(٨١٧)، وغيرهم، وانظر»صحيح الترغيب والترهيب«(٤٢٢)، و»رياض الصالحين" (١٠٧٧) بتحقيق شيخنا -حفظه الله تعالى-.
(٢) أخرجه مسلم: ٦٧٢
(٢) أخرجه مسلم: ٦٧٢
٢ / ٢٠٤