وقال:»وكان ابن سيرين يستعيذ في كلّ ركعة«.
وعن ابن جريج عن عطاء قال:»الاستعاذة واجبة لِكُلِّ قراءة في الصلاة وغيرها ...«. قال ابن جريج: فقلت له: من أجل ﴿فإِذا قرأْتَ القرآن فاستعِذ بالله من الشيطان الرجيم﴾ قال: نعم».
وقال شيخنا في «تلخيص صفة الصلاة» (ص ١٧): «ثمَّ يستعيذ بالله تعالى وجوبًا ويأثم بتركه.
قال: والسنّة أن يقول تارة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه (١) وتارة يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان ... إِلخ».
وجاء في «الاختيارات» (ص ٥٠): «ويستحبّ التعوّذ أوّل كلّ قراءة».
والراجح قول ابن حزم -رحمه الله- والله أعلم.
الإِسرار بها (٢):
ويسنّ الإِتيان بها سرًّا: قال في «المغني»: «ويُسِرُّ بالاستعاذة ولا يجهر بها، لا أعلم فيها خلافًا». انتهى.
لكن الشافعي يرى التخيير بين الجهر بها والإسرار في الصلاة الجهريّة.
مشروعية الاستعاذة في كلّ ركعة:
يسرع الاستعاذة في كلّ ركعة؛ لعموم قوله تعالى: ﴿فإِذا قرأْتَ القرآنَ
(١) هو الشعر المذموم، وانظر كتابي «تأمّلات قرآنية» في شرح معنى الاستعاذة.
(٢) انظر «فقه السنة» (١/ ١٤٨).
(٢) انظر «فقه السنة» (١/ ١٤٨).
٢ / ١٧