لكر، الأفضل المشي؛ لأنّه المعهود عنه - ﷺ -، ولم يَرِدْ أنّه ركب معها؛ بل قال ثوبان -رضي الله عنه-: «إِنّ رسول الله - ﷺ - أُتي بدابة وهو مع الجنازة؛ فأبى أن يركبها، فلما انصرف أُتي بدابة فركب، فقيل له؟ فقال: إِنّ الملائكة كانت تمشي؛ فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبْتُ» (٢).
وأمّا الركوب بعد الانصراف عنها؛ فجائز بدون كراهة؛ لحديث ثوبان المذكور آنفًا، ومِثله حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: «صلّى رسول الله - ﷺ - على ابن الدَّحداح، تم أُتي بفرس عُرْي (٣)؛ فعقله (٤) رجل فركبه، فجعل يتوقّص (٥) به؛ ونحن نتّبعه ونسعى خلفه، فال: فقال رجل من القوم: إِنّ النّبيّ - ﷺ - قال: كم من عِذْق (٦) مُعلّق (أو مُدلّى) في الجنة لابن الدحداح! أو قال شعبة: لأبي الدحداح!» (٧).
(١) تقدّم.
(٢) أخرجه أبو داود «صحيح سنن أبي داود» (٢٧٢٠).
(٣) عُري؛ أي: لا سرج عليه ولا غيره. «النهاية».
(٤) أي: أمسَكه له وحبَسه.
(٥) يتوقّص به؛ أي: يَثب ويُقارب الخُطَى. «النهاية».
(٦) قال النووي -رحمه الله - (٧/ ٣٣): العِذق هنا بكَسر العين المهملة: وهو الغصن من النخلة. وأما العَذق بفتحها: فهو النخلة بكماَلها، وليس مرادًا هنا".
(٧) أخرجه مسلم: ٩٦٥.
(٢) أخرجه أبو داود «صحيح سنن أبي داود» (٢٧٢٠).
(٣) عُري؛ أي: لا سرج عليه ولا غيره. «النهاية».
(٤) أي: أمسَكه له وحبَسه.
(٥) يتوقّص به؛ أي: يَثب ويُقارب الخُطَى. «النهاية».
(٦) قال النووي -رحمه الله - (٧/ ٣٣): العِذق هنا بكَسر العين المهملة: وهو الغصن من النخلة. وأما العَذق بفتحها: فهو النخلة بكماَلها، وليس مرادًا هنا".
(٧) أخرجه مسلم: ٩٦٥.
٤ / ٩٨