ثمَّ خَاطب الْعَزِيز يُوسُف عليه السلام بقوله ﴿يُوسُف أعرض عَن هَذَا﴾ وأكتمه وَلَا تَتَحَدَّث بِهِ حَتَّى لَا يفشو ويشيع بَين النَّاس ﴿واستغفري﴾ يَا زليخا ﴿لذنبك﴾ الَّذِي وَقع مِنْك ﴿إِنَّك كنت من الخاطئين﴾ أَي من جنسهم برمي يُوسُف بالخطيئة
﴿وَقَالَ نسْوَة﴾ جمَاعَة من النِّسَاء ﴿فِي الْمَدِينَة﴾ هِيَ مصر وَقيل مَدِينَة الشَّمْس ﴿امْرَأَة الْعَزِيز تراود فتاها عَن نَفسه﴾ وَهُوَ يمْتَنع مِنْهَا ﴿قد شغفها حبا﴾ أَي غلبها حبه وَقيل دخل حبه فِي شغافها وَهُوَ غلاف الْقلب وَهُوَ جلدَة عَلَيْهِ وَقيل هُوَ وسط الْقلب وَقَالَ ابْن عَبَّاس قَتلهَا حب يُوسُف
قَالَ السَّيِّد غُلَام على آزاد البلجرامي فِي سبْحَة المرجان فِي آثَار هندوستان لَا إستعباد فِي إِظْهَار الْعِشْق من جَانب الْمَرْأَة أما ترى فِي الْقُرْآن الْكَرِيم غرام امْرَأَة الْعَزِيز بِيُوسُف عليه السلام والأهاند يذكرُونَ الْعِشْق فِي تغزلاتهم من جَانب الْمَرْأَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى الرجل خلاف الْعَرَب وَسَببه أَن الْمَرْأَة فِي دينهم لَا تنْكح إِلَّا زوجا وَاحِدًا فحظ عيشها مَنُوط بحياة الزَّوْج وَإِذا مَاتَ تحرق نَفسهَا مَعَه والعشق بَين الرجل وَالْمَرْأَة وضع إلهي فَتَارَة يكون من الطَّرفَيْنِ وَتارَة يكون من أَحدهمَا وَإِذا لوحظ الْوَضع الإلهي فالمرأة معشوقة عاشقة وَالرجل عاشق معشوق وَأهل الْهِنْد وافقوا الْعَرَب فِي التغزل بِالنسَاء بِخِلَاف الْفرس وَغَيرهم فَإِن تغزلهم بالمرد فَقَط وَلَا ذكر للْمَرْأَة فِي أغزالهم ولعمر الْمحبَّة إِنَّهُم لظالمون حَيْثُ يضعون الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه كَمَا قَالَ سبحانه وتعالى فِي قوم لوط عليه السلام ﴿وَمَا هِيَ من الظَّالِمين بِبَعِيد﴾ والمولدون من
١١٦