٤ - ليس كل القياس حقا، بل فيه باطل، وفي المقاييس ما يناقض بعضٌ بعضًا، فلا بد أن يُصار إلى الترجيح بينها حتى يعلم القياس الصحيح من الفاسد، قال ابن حزم: "ولا سبيل لهم (٣) إلى وجود ذلك أبدا، وإذا لم يوجد دليل على تصحيح الصحيح من القياس، من الباطل منه، فقد بطل كله، وصار دعوى بلا برهان" (٤).
٥ - من قال بالقياس فقد أعظم على الله الفرية: وزعم أنه تعالى ترك عباده هملا، ونسيا منسيا إذ لم يبين لهم في محكم تنزيله، ولا على لسان رسوله - ﷺ - ما القياس؟ وما هي أركانه؟ يقول ابن حزم مبينا هذا الدليل: "من المحال الباطل أن يكون الله يأمرنا بالقياس، أو بالتعليل، أو بالرأي أو التقليد، ثم لا يبين لنا: ما القياس؟ وما التعليل؟ وما الرأي؟ وكيف يكون كل ذلك؟ وعلى أي شيء نقيس؟ وبأي شيء نعلل؟ وبرأي من نقبل؟ ومن نقلد؟ ! لأن هذا تكليف ما ليس في الوسع" (٥).
(١) قفا يقفو: اتبع وسار بأثر الشيء.
(٢) الإحكام في أصول الأحكام (ج ٨/ ص ٣٩٥).
(٣) الضمير راجع على القياسيين.
(٤) المحلى (ج ١/ ص ٥٦).
(٥) ملخص إبطال القياس (ص ٧٣).
(٢) الإحكام في أصول الأحكام (ج ٨/ ص ٣٩٥).
(٣) الضمير راجع على القياسيين.
(٤) المحلى (ج ١/ ص ٥٦).
(٥) ملخص إبطال القياس (ص ٧٣).
١ / ١٧٦