فإن قالوا: إن وَطْأَهُ قَبْلَ عرفة ليس كوطئه بعدها، كما لم تخالفونا فيه قلنا لهم: فإذْ وقد فسد حجه، والدم إنما يكون جبرا، فماذا تصنع الشاة لَوْلَا التحكم في الدين؟ ! والله الموفق.
وأطرف شي إقدامهم على الكذب، وادعاؤهم الإجماع على ذلك، وما نعلم قولهم هذا في تقسيمهم ذلك عن أحد، فكيف يكون إجماعا؟
صح عن ابن عباس في ذلك هدي فقط بتخيير أيضا بين صومه ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين، روينا ذلك من طريق حجاج بن المنهال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وروينا عن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عليه (٣) قضاء الحج دون ذكر هدي (٤).
(١) انظر: المغني (٣/ ٢٨٩) وتبيين الحقائق (٢/ ٢٣).
(٢) يقال كَدَحَ وجهه: خَدَشَ، أو عمِلَ به ما يشينه، كَكَدَّحَهُ، أو أفسده، وانظر القاموس (ص ٣٠٤) مادة كدح.
(٣) سقط لفظ الترضي من (ت).
(٤) أخرجه عنه مالك في الموطأ بلاغا برقم ٣٨ (ص ٩٤).
(٢) يقال كَدَحَ وجهه: خَدَشَ، أو عمِلَ به ما يشينه، كَكَدَّحَهُ، أو أفسده، وانظر القاموس (ص ٣٠٤) مادة كدح.
(٣) سقط لفظ الترضي من (ت).
(٤) أخرجه عنه مالك في الموطأ بلاغا برقم ٣٨ (ص ٩٤).
٣ / ١١٣٦