وقد ذكر السُّهيلي في «الروض الأُنف» (٢٧١: ١) (١) هذه القضية وانتصر لقول ابن إسحاق وغيره الموافق لهذا الحديث حتى قال: «والعجب من الطبريّ على تبحُّرِه في العلم كيف خالف مقتضى هذا الحديث وأعْنَق (٢) في الردِّ على ابن إسحاق وغيره، ومال إلى قول اليهود: إنَّ الأحد هو الأول ...».
وفي بقية كلامه لطائف: منها: أنَّ تلك التسمية خصّت خمسة أيام لم يأت في القرآن منها شيء، وجاء فيه اسما اليومين الباقيين ــ الجمعة والسبت ــ؛ لأنه لا تَعلُّقَ لهما بتلك التسمية المدخولة.
ومنها: أنه على مقتضى الحديث يكون الجمعة سابعًا، وهو وتر مناسب لفضل الجمعة كما ورد: «إن الله وَتْر يحب الوَتْر» (٣). ويضاف إلى هذا يوم الاثنين؛ فإنه على هذا الحديث يكون الثالث وهو المناسب لفضله، وفي «الصحيح» (٤): «فيه وُلدتُ وفيه أنزل عَليَّ». فأما الخميس فإنما ورد فضل
(١) (٢/ ١٩٨) و(٤/ ١٠٦ ــ ت عبد الرحمن الوكيل).
(٢) يعني: أسرع وتعجّل.
(٣) أخرجه البخاري (٦٤١٠)، ومسلم (٢٦٧٧) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) مسلم (١١٦٢).
(٢) يعني: أسرع وتعجّل.
(٣) أخرجه البخاري (٦٤١٠)، ومسلم (٢٦٧٧) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) مسلم (١١٦٢).
١٢ / ٢٦٥