ثم كانت المحنة (٣) وويلاتها. وكان دعاتها لا يجرؤون على ردِّ الحديث، وسيأتي في ترجمة علي بن عبد الله ابن المديني (٤) بعض ما يتعلّق بذلك. ثم جاء محمد بن شجاع بن الثلجي فلم يجرؤ على الردّ، وإنما لفَّق ما حاول به إسقاط حماد بن سلمة ــ كما يأتي في ترجمة حماد (٥) إن شاء الله تعالى ــ وجمع كتابًا تكلَّف فيه تأويل الأحاديث، وتَبِعه من الأشعرية ابنُ فُورَك في كتابه المطبوع (٦). ثم اشتهر بين المتكلمين أن النصوص الشرعية من الكتاب والسنة لا تصلح حجة في صفات الله عز وجل ونحوها
(١) في "تأويل مختلف الحديث" (ص ٦١ وما بعدها).
(٢) (٩/ ٥ - ١٩).
(٣) يعني محنة القول بخلق القرآن.
(٤) في هذا الكتاب رقم (١٦٣).
(٥) رقم (٨٥).
(٦) يعني كتابه "مشكل الحديث وبيانه".
(٢) (٩/ ٥ - ١٩).
(٣) يعني محنة القول بخلق القرآن.
(٤) في هذا الكتاب رقم (١٦٣).
(٥) رقم (٨٥).
(٦) يعني كتابه "مشكل الحديث وبيانه".
١٠ / ٤٢